Perbincangan Agama Islam

Salam Maulidur Rasul

2012-02-05T12:53:00.000+08:00

Assalamu'alaikum... pada hari yang indah iaitu di hari Maulidur Rasul ini, marilah sama-sama kita berselawat ke atas Junjungan Besar Nabi Muhammad S.A.W

صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَا نَبِي سَلاَمٌ عَلَيْكَ
يَا رَسُوْل سَلاَمٌ عَلَيكَ
يَا حَبِيْبُ سَلاَمُ عَلَيْكَ
صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْكَ

Anak Aset ke Syurga atau Neraka?

2012-01-28T09:52:00.000+08:00

Subhanallah, sesungguhnya video ini telah memberi rasa keinsafan buat diri ini, semoga kesedihan melihat tontonan video ini mendatangkan keinsafan dan seterusnya berazam untuk melakukan hal tersebut.

Bila matinya anak adam maka terputuslah amal ibadat kecuali tiga perkara, ilmu yang manfaat, sedekah dan amal jariah, anak soleh yang mendoakan ibu-bapanya dan Ustaz Don sebut salah satunya adalah waladun soleh(anak yang soleh), yad'ulah(yang mendoakannya), maksud doa dari anak yang soleh, besar maksud hadith ini, anak-anak adalah aset ibu-bapa ke syurga, bagaimana ibu-bapa didik anaknya sehingga bila ibu-bapa mati, anak itu faham islam dan beramal dengannya sehingga dapat bawa ibu-bapanya ke syurga(anak yang soleh), wallahualam.

Akhirnya sebagai anak, hendaklah kita melakukan amal-amal yang soleh agar kedua ibu-bapa kita sentiasa mendapat kebaikan samada semasa mereka masih hidup atau telah meninggal dunia. Inilah ukuran kasih sayang kita kepada mereka.

Allahu Akbar! moga-moga kitalah anak yang akan menjadi imam di kala mereka dijemputNya, kitalah yang akan memandikan mereka di kala mereka tidak bernyawa, kitalah yang akan menurunkan mereka ke dalam liang lahad di kala masa mereka telah tiba, dan kitalah yang akan membacakan talkin untuk mereka. Ya Allah, ampunkanlah dosa-dosaku, dosa-dosa kedua ibu-bapaku dan rahmatilah serta kasihanilah mereka seperti mana mereka mengasihani daku ketika aku kecil, dan tempatkanlah roh mereka bersama-sama orang yang beriman dan bertakwa serta jauhkanlah mereka dari seksaan kubur dan Kau terangilah kubur-kubur mereka, Amin...

Blog Siakappaka

HUKUM BERCUKUR, MENGGUNTING RAMBUT DAN MEMOTONG KUKU BAGI YANG AKAN MELAKSANAKAN IBADAH KORBAN

2011-11-01T16:54:00.000+08:00

Hadith Riwayat Muslim dari Ummu Salamah, Rasulullah SAW bersabda yg bermaksud
"Apabila kamu telah melihat anak bulan Zulhijjah dan kamu berkehendak menyembelih binatang korban maka hendaklah kamu tahan dirimu dari mencukur rambut dan mengerat kuku."

Riwayat Abu Daud dari Ummu Salamah Rasulullah SAW bersabda yg bermaksud
"Barangsiapa mahu menyembelih korban maka apabila telah masuk bulan Zulhijjah, janaganlah lagi ia mencukur atau menggunting rambut dan janganlah lagi ia mengerat kukunya hingga ia menyembelih korban itu."

(Nail al-Author)

Hadith ini menenegaskan bahawa orang yang hendak menyembelih korban disuruh membiarkan rambut dan kukunya mulai dari 1 Zulhijjah hingga selesai ia menyembelih korban.

Sebahagian ulama Syafiiyyah mengharamkan perbuatan-perbuatan ini dan sebahagian lagi memakruhkan sahaja.

Imam Asy-Syafi'e menetapkan hukum sunat(Maksudnya sunat untuk tidak memotong rambut dan tidak mengerat kuku.)

Bacalah Al-Qur'an

2011-09-27T10:11:00.000+08:00

Mengapa Kita Membaca Al-Quran, sedangkan kita tidak memahami sepenuhnya apa yang di baca? Ini adalah satu kisah yang sangat menarik. Semoga dengan cerita ini hati anda akan terbuka tentang membaca Al-Quran. Kisah ini dipetik daripada kisah yang ditulis dalam Bahasa Inggeris.

Ada seorang Atuk tua tinggal bersama cucu lelakinya di sebuah bukit di pendalaman. Setiap pagi Atuk bangun awal pagi duduk di meja makan dan membaca Al-Quran. Cucunya ingin menjadi seperti Atuk & meniru seberapa boleh akan bacaan yang dibaca oleh Atuknya. Pada suatu hari cucunya bertanya, ‘Atuk! saya cuba membaca Al-Quran macam Atuk baca tapi saya tak faham pun & jika saya faham sekali pun saya akan lupa sebaik sahaja saya menutupinya.

Apa bagusnya bila kita membaca Al-Quran?’
Sedang orang tua itu meletakkan arang batu ke dalam dapur pemanas badan, dengan
perlahan dia menoleh kepada cucunya sambil berkata,

‘Bawa guni arang batu ini ke sungai & isikan saya seguni air.’

Budak lelaki itu buat seperti apa yang disuruh, tetapi semua air itu membocor keluar sebelum dia sampai ke rumah. Orang tua itu ketawa & berkata, ‘Awak hendaklah berjalan lebih cepat untuk yang akan datang,’ Dan meminta cucunya ke sungai bersama dengan guni arang batu untuk cuba sekali lagi.

Kali ini budak lelaki itu berjalan lebih laju, sekali lagi guni itu kosong sebelum dia tiba ke rumah. Terlalu letih, dia memberitahu Atuknya bahawa mana mungkin untuk membawa air di dalam guni & dia pergi untuk mengambil baldi. Orang tua itu berkata, ‘ saya tidak mahu sebaldi air, saya mahu seguni air. Anda tidak cukup kuat mencubanya.’ Dan dia menuju ke pintu melihat cucunya mencuba lagi.

Pada ketika itu, budak lelaki itu sudah tahu bahawa tidak mungkin dapat membawa air di dalam guni hingga ke rumah, tetapi untuk tidak menunjukkan apa-apa reaksi kepada Atuknya dia berlari seberapa laju yang dia boleh, semua air yang di bawa masih membocor keluar sebelum dia sampai ke rumah.

Budak lelaki itu sekali lagi pergi ke sungai & berlari secepat mungkin dengan seguni air, tetapi apabila sampai kepada Atuknya, guni tersebut sekali lagi kosong. Meletihkan, katanya,’ tengok Atuk, tak guna!’ ‘ Jadi anda fikir ianya tidak berguna?’ Orang tua itu berkata,’ tengok guni itu.’

Budak lelaki itu melihat akan guni tersebut & buat kali pertamanya dia sedar bahawa guni tersebut sudah berubah. Ia telah bertukar daripada guni lama yang kotor bekas arang batu menjadi begitu bersih, luar & dalam. ‘Cucuku, itulah yang akan berlaku jika anda membaca Al-Quran. Anda mungkin tidak faham ataupun ingat kesemuanya, tetapi apabila anda membacanya, anda akan berubah dengan sedirinya, dalaman & luaran. Itulah kurniaan Allah s.w.t. dalam kehidupan kita.

"Al-Qur'an ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk & rahmat bagi kaum yang meyakini". (Al- Jasiyah, 45:20)

Ramadhan Al Mubarak

2011-08-01T10:16:00.000+08:00

Dikesempatan pagi yang mulia ini saya ingin mungucapkan Selamat Menyambut Ramadhan Al Mubarak 1432 Hijrah. Sekarang ini kita berada pada hari pertama bulan mulia, bulan yang dirindui, bulan yang dibuat janji untuk mentaati Allah sebanyak-banyaknya, bulan yang amat sesuai untuk kita menambah bekalan serta mengharap keredhoan Allah.

Ramadhon merupakan penghulu segala bulan, ia adalah bulan yang dipenuhi dan dilimpahi dengan segala keharmonian. Di dalamnya terdapat satu malam yang terlebih baik dari seribu bulan iaitu malam lailatul qodar yang dinantikan. Ramadhon adalah bulan penyucian jiwa dari kesalahan dan dosa-dosa, bulan yang penuh keberkatan, bulan yang awalnya rahmat, pertengahannya pengampunan dan akhirnya selamat dari api neraka.

"Dari Abu Hurairah Radhiallahu 'anhu, Rasulullah saw bersabda "Semua amalan anak Adam adalah untuknya kecuali puasa, kerana puasa itu untukKu dan Aku akan membalasnya, puasa adalah perisai, jika salah seorang sedang berpuasa, janganlah berkata keji dan meninggikan suara, jika ada yang mencercanya atau memeranginya maka ucapkanlah "Aku sedang berpuasa". Sesungguhnya bau mulut orang yang sedang berpuasa adalah lebih wangi di sisi Allah Azzawajalla daripada bau misk. Orang yang berpuasa mempunyai dua kegembiraan, jika berbuka mereka gembira, jika bertemu Rabbnya mereka gembira kerana puasa mereka"

Muttafaq Alaih...

Ramadhan bulan zuhud bukan bulan bermewah

Menyambut ketibaan bulan-bulan mulia

Menanti ketibaan bulan ramadhan

Puasa ramadhan dan kelebihannya

MAULIDUR RASUL

2011-02-15T01:10:00.000+08:00

BERSAMA MENYEMARAKKAN MAULIDUR RASUL
Sempena memperingati hari kebesaran baginda nabi besar Muhammad sallallahualaihi wasallam, marilah kita sama-sama menghayati firman Allah taala dalam surah al-taubah ayat 128:
لقد جآءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم
Maksudnya:
Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad sallallahualaihi wasallam), Yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan Yang ditanggung oleh kamu, Yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, dan ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang Yang beriman.
Dia lah Muhammad sallallahualaihi wasallam. Muhammad bererti orang yang banyak mendapat pujian dari manusia kerana terlalu banyak budipekerti yang terpuji terdapat pada diri baginda. Dialah Muhammad yang merupakan seorang nabi yang ummiy (tidak boleh membaca) yang diutuskan kepadanya kitab Al-Quran yang dapat melemahkan golongan fusoha’ (golongan yang handal dalam penunturan bahasa) , baginda datang dengan membawa hidayah yang menjadi ikutan padanya oleh golongan ulama’ dan golongan bijaksana.
Dalam hadis ada menyebut bahawa Allah Taala berkata kepada nabi adam
( لولا محمد ما خلقتُك ) bererti kalaulah tidak kerana Muhammad aku tidak akan menjadikan mu. maksudnya aku ciptakan dunia ini untuk aku zahirkan Muhammad sebagai semulia-mulia makluk. Aminah ibu nabi Muhammad pernah di datangi dalam mimpinya panggilan yang menyatakan kepadanya sesungguhnya engkau akan mengandungkan semulia-mulia makluk penghulu sekelian alam, maka namakanlah dia apabila kamu melahirkannya dengan panggilan “muhammmad” kerana dia pada kesudahannya akan selalu dipuji.
Sesungguhnya Allah taala mengutuskan nabi muhammad dan menjadikan baginda sebaik-baik dan semulia-mulia makhluk dari kalangan manusia, kelebihan-kelebihan ini jelas terpapang pada diri baginda bagi membuktikan ketingian darjat dan kemuliannya berbanding dengan makluk Allah yang lain sehinggakan ketika saat kelahiran baginda zahir tanda-tanda yang menunjukan keagungan dan keberkatan baginda.. sebahagian ulama’ mengatakan dalam karangan kitab mereka yang mengisahkan tentang kisah kelahiran baginda: “berkata Aminah binti wahab (ibu nabi) “ketika aku melahirkan rasulullah aku melihat baginda mendungak ke langit sambil mengisyaratkan dengan jarinya lalu malaikat jibril mengambilnya dan membawa terbang dengannya bersama malaikat-malaikat, malaikat mikail menyelimuti baginda dengan pakaian putih dari syurga seturusnya diberikan baginda kepada malaikat ridwan lalu mengusapnya seperti umpama burung mengusap-ngusap sayapnya , ketika itu aku hanya menjadi pemerhati’ baginda Rasulullah ketika diperlakukan seperti itu seolah-olah mengatakan lakukan lagi.. lakukan lagi.., lalu malaikat ridwan berkata kepada baginda cukuplah wahai kekasih Allah, sesungguhnya Allah Taala memberikan kepadamu pengetahuan dan kemurahan hati. Berpeganglah olehmu dengan tali yang teguh, Siapa yang menerima perkataanmu dan mengikuti syariatmu maka akan dihimpunkan di padang mahsyar kelak dalam kelompokmu. Tiba-tiba muncul suara menyeru:”Bawalah berjalan bersamanya ke timur dan ke barat. tunjukkanlah kepadanya tempat kelahiran nabi-nabi, berilah kepadanya ketulusan nabi Adam, pengetahuan nabi Syith, belas kasihan nabi Nuh, perkasihan nabi Ibrahim, kerelaan nabi Ishak. kefasihan nabi Ismail. kebijaksanaan Lukman, kesabaran nabi Ayub, kemerduan suara nabi Daud, kekuatan nabi Musa, kerendahan diri nabi Isa, kefahaman nabi Sulaiman, kelemah-lembutan nabi Danial, kewibawaan nabi Ilyas, kemaksuman nabi Yahya, keterbukaan nabi Zakaria, maka benamkanlah semua ini dalam akhlak nabi Muhammad dan sembunyikanlah baginda daripada pandangan mata dunia, inilah dia kekasih Tuhan sekalian alam.
Amat beruntunglah bagi batu yang pernah dipeluknya, beruntunglah bagi ibu susu yang menyusukannya dan beruntunglah bagi rumah yang didiaminya. kata burung, ”kamilah yang akan menjaganya” , kata malaikat, ”kamilah yang lebih layak”, binatang pula berkata,”kami yang akan menyusukannya”.
Berkata Allah Taala,
( أنا أولى بحبيبي ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فإني قد كتبتُ أن لا ترضعه إلا أمتي حليمة ).
Yang bermaksud: Akulah yang lebih utama terhadap kekasihku dan nabi ku Muhammad. Sesungguhnya aku telah tetapkan bahawa tiada yang dapat menyusukannya kecuali hambaku Halimah.
Diceritakan bahawa ada seorang lelaki yang tinggal di Basrah. Pada setiap tahun dia mengadakan majlis Maulidur rasul, dan adalah ditepi rumahnya tinggal sekeluarga beragama Yahudi. Berkata isteri Yahudi , ”Apa kena dengan jiran kita yang muslim ini.. setiap tahun pada bulan Rabiulawal dia akan menghabiskan harta yang banyak? Berkata suami kepadanya,”Dia mendakwa bahawa nabinya lahir pada bulan tersebut”. Pada malam itu, isteri Yahudi tersebut tidur lalu dia bermimpi, dalam mimpi dia melihat seorang lelaki yang memiliki keagungan dan ketenangan, seorang yang memiliki kehaibahan dan cahaya, dia berada antara dua orang sahabat sedang berjalan, tubuhnya bercahaya seperti bulan. lalu perempuan yahudi menyapa salah seorang daripada sahabat “siapakah orang yang bercahaya itu lalu dibalas oleh sahabat “inilah dia nabi terpilih, nabi dari bangsa arab, perempaun tadi berkata lagi “adakah dia akan bercakap dengan ku apabial aku mengajak bercakap?” lalu sahabat tadi berkata kepadanya “sesungguhnya dia bukan seorang yang takabur, bukan orang yang angkuh” , perempuan yahudi menyapa nabi “wahai Muhammad..!” lalu dijawab oleh baginda dengan perkataan yang lemah-lembut, lalu perempuan yahudi terus berkata: “engkau bercakap dengan orang yang seumpama aku dengan kalimah sopan sebegini sedangkan aku bukan dari agama mu”. Rasulullah menjawab “Aku tidak akan berkata demikian kecuali setelah aku tahu bahawa Allah taala telah menetapkan bagimu hidayah, lalu bekata perempuan tadi “Sesungguhnya engkaulah rasul mulia..! engkaulah manusia agung..! sesungguhnya aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang selayaknya disembah kecuali Allah dan aku naik saksi bahawa Muhammad adalah utusan Allah. Kemudian apabila dia terjaga, dia bernazar untuk sedekahkan segala apa yang dimilikinya sebagai tanda gembira dengan agama islam yang baru dianutinya, maka tatkala dia bangun keesokan harinya terus dia melafazkan shahadah , kemudian dia melihat suaminya sedang membuat persiapan untuk suatu majlis dan bertungkus lumus padanya lalu perempuan tadi menegur suaminya “untuk apakah kamu lakukan semua ini?, lantas suaminya menjawab “ini semua adalah untuk meraikan orang yang mengislamkan engkau semalam” perempuan tadi terkejut sebab dia belum memberitahu sesiapapun tentang hal ini, lalu ditanya kepada suaminya “siapa yang beritahu kamu tentang hal ini? Suaminya lantas menjawab “ yang memberitahuku adalah orang yang mengislamkan aku setelah dia mengislamkan kamu.. tiba-tiba dengan sepontan masing-masing mengucap
“ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله “

BERKASIH SAYANG KERANA ALLAH

2011-02-07T12:42:00.000+08:00

Orang yang melahirkan rasa kasih sayang sesama mereka kerana Allah, maka pada hari khiamat kelak Allah akan melindungi mereka dibawah naungan arasy. Pada hari qiamat tiada apapun yang dapat dijadikan tempat berteduh kecuali naungan arasy, bumi ini akan ditukar ganti, tiada gunung yang kekal, begitu juga bukit-bukau, semuanya sama rata,
Begitulah keadaan bumi pada masa itu , rata-seratanya. Tiada pokok, tiada gua. Bumi ini akan digoncangkan dengan kuat, gunung ketika itu menjadi seperti debu beterbangan di udara. Allah taala memindahkan semua manusia pada waktu itu di suatu tempat gelap di tepi titian SIRATULMUSTAQIM. Semua mereka dipindahkan dengan kuasa Allah Taala. Kemudian setelah mana digantikan dengan bumi baru (Ardul Mubaddalah), maka Allah kembalikan mereka semula ke bumi tersebut, maka saat itu, tiada lagi tempat bersembunyi,tiada lagi tempat tinggi, tiada pokok, tiada tempat berteduh. Tidak ada naungan ke atas manusia ketika itu kecuali bergantung kepada amalan mereka. Orang yang Allah taala kehendaki mereka selamat dan mendapat kerehatan daripada kepanasan matahari, mereka ini akan berada di bawah naungan Arasy yang menjadi tempat berteduh mereka. Mereka yang berkasih-sayang di dunia semata-mata untuk mendapatkan keredhaan Allah, bukan kerana harta, bukan kerana hawa nafsu dan bukan pula kerana hubungan kekeluargaan bahkan kasih-sayang kerana Allah semata-mata, Allah taala akan selamatkan mereka daripada kepanasan matahari.
Kepanasan matahari yang dikenakan terhadap orang kafir pada saat itu,peluh mereka sahaja sehingga mencapai paras mulut mereka. Mereka hampir-hampir mati tetapi tidak mati,tiada lagi kematian pada hari Kiamat kelak walau sekuat mana azab yang menimpa diri mereka, namun mereka tetap hidup dan sentiasa merasai azab yang amat pedih tanpa diiringi dengan kematian. Di dunia ini,jika manusia dibakar dengan api mereka akan mati, apabila ditikam mereka akan mati, apabila ditembak dengan puluru mereka akan mati, tetapi di akhirat berbeza ceritanya.
Berkasih-sayang kerana Allah, beerti saling bantu-membantu dalam melakukan kebaikan bukan saling membantu dalam melakukan kejahatan atau maksiat. Mereka inilah orang yang akan dilindungi arasy. Ada dikalangan mereka ini, Allah taala tempatkan mereka di atas kerusi daripada cahaya,pakaian mereka cahaya,wajah mereka bercahaya,kerusi mereka bercahaya,mereka ini adalah orang-orang yang terpilih (Al-Khawwas)daripada kalangan hamba Allah yang bertaqwa. Berkasih-sayang kerana Allah, mempunyai kelebihan yang besar di akhirat kelak. Bersikap tulus tanpa sebarang penipuan, antara satu sama lain tidak mengajak sahabatnya melakukan kejahatan atau maksiat,bahkan mencegahnya,orang seperti inilah yang dikatakan berkasih-sayang kerana Allah.
Adapun mereka yang berkasih sayang bagi tujuan maksiat atau sekadar untuk memenuhi kehendak nafsu atau disebabkan harta kekayaan, mereka ini tidak mendapat apa-apa kelebihan daripada kasih sayang yang mereka pupuk, tiada apa yang membahagiakan mereka di akhirat nanti, bahkan mereka yang bekerja sama dalam melakukan maksiat terhadap Allah akan dikenakan azab yang pedih, di akhirat kelak masing-masing akan berjauhan, saling melarikan diri kerana takut dituntut hak atasnya, tapi pada hari itu ke mana hendak lari? Semuanya tidak akan terlepas dari hukuman.

RAMADHAN BULAN ZUHUD, BUKAN BULAN BERMEWAH

2010-08-12T15:48:00.000+08:00

Kini kita berada dalam bulan mulia, bulan penghulu segala bulan, bulan yang dilimpahi dengan kebahagiaan dan kasih sayang. Ramadhan yang pada Nya terdapat satu malam yang sungguh agung yang lebih baik dari seribu bulan, ramadhan juga merupakan bulanuntuk seseorang mensuci hati daripada kekotoran maksiat serta kealpaan, ianya merupakan bulan berkat, bulan yang awalnya rahmat pertengahanya pengampunan dan akhirnya selamat dari api neraka .
Ramadhan bulan ibadah, bulan kebajikan, bulan al-quran.. bukan bulan untuk makan dan minum secara bermewah , bukan bulan untuk bersantai, bukan untuk tidur, bukan untuk berperap tanpa melakukan sebarang kerja ibadah.. bahkan ianya merupakan bulan zuhud yakni menyekat nafsu daripada mendapat kemewahan dan keseronokan berlebihan.
Tanamkanlah azam dalam hati, kita ingin mengikuti jejak langkah nabi Muhammad yang pernah melalui ranjau berduri selama dua bulan dapur rumahnya tidak berasap kerana ketiadaan makanan. Baginda pada hari kebisaanya hanya makan sembilan suapan pada pagi dan Sembilan suapan pada petangya, itu sahaja.. tidak lebih dari itu.., ingatlah firman Allah yang bermaksud: “tiadalah kehidupan dunia ini kecuali hanyalah keseronokan yang tipu daya”.
Janganlah kita sibukan diri kita dengan memikirkan ‘makanan apa yang hendak dimakan waktu berbuka..’, bahkan fikirkanlah ‘masjid manakah atau surau manakah bakal kita hadir untuk mendengar syarahan agama dan solat tarawih,marilah kita sama-sama saling nasihat menasihati sesame kita agar meninggalkan sikap bermewah-mewah kerana makan secara bermewah dengan hidangan lauk yang melebihi dua atau tiga masakan setiap hari adalah perbuatan yang tiada kebakaikannya malah bertentangan dengan dengan cara hidup para nabi, sebagaimana dinyatakan dalam satu hadis yang bermaksud “ beringatlah dirimu daripada bermewah-mewah, sesungguhnya para nabi tiadalah dari kalangan mereka yang bermewah-mewah.
Para wali Allah tidak menghabiskan waktunya dalam memperbagaikan jenis makanan yang lazat-lazat, bukan ini caranya untuk menjadi kekasih Allah, para wali Allah bersifat zuhud pada segala hal, mereka membiasa kan diri meninggalkan kemewahan.Rasulullah pada kebayakan harinya hanya mengambil kurma dan air sebagai makanan pagi dan petangnya, bayangkanlah.. “hanya kurma dan air sahaja” dan kadang-kadang sahaja baginda makan roti keras bukan sebagaiman roti di zaman muta’khir ni yang sememangnya lembut dan enak.
Saudaraku.. hari-hari di dunia amatlah pendek berbanding hari di akhirat,perbayakanlah amalan akhirat kerana amalan itu walau sebanyak mana sekali pun dikerjakan ianya tetap akan menguntungkan dirinya di akhirat kelak. Sambutlah bulan ramadhan dengan bertaubat dan memperbanyakkan ibadah. Ingatlah sabda nabi sallallahu alaihi wasallam yang bermaksud: “ siapa yang berpuasa ramadhan dengan penuh keyakinian dan usaha gigih maka Allah akan mengampunkan dosa-dosanya yang telah lalu.

MENYAMBUT KETIBAAN BULAN-BULAN MULIA DENGAN MEMPERBANYAKKAN IBADAH SUNAT

2010-06-30T16:45:00.001+08:00

Allah ta’ala Berfirman dalam Al-Quran surah Al-Israa’ , ayat:19 yang bermaksud : “Barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha kearah itu dengan sungguh-sungguh sedangkan dia adalah mu’min, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalas dengan kebaikan”.
Betapa agungnya kalammu wahai rasulullah “Apakah aku tidak suka menjadi hamba Allah yang bersyukur..” . Suatu hari nabi masuk ke bilik Aisyah lantas berbaring di atas tempat tidur sambil merapatkan tubuh Baginda dengan tubuh Aisyah, tidak lama kemudian Nabi berkata kepadanya:“Biarkan Aku seketika untuk Aku beribadah kepada Tuhanku..” lalu nabi bangun dan mengambil wudu’ seterusnya melakukan sembahyang, sewaktu solat baginda menangis dan terus menangis sehingga basah janggutnya, kemudian ruku’ lalu menangis lagi, kemudian sujud sedang beliau masih juga menangis sehinggakan membasahi tanah tempat baginda sujud, tidak lama sesudah itu Aisyah menanya Nabi “Kenapa sampai begini sekali Ya Rasulullah..? sedangkan Allah telah mengampunkan segala dosa-dosamu samaada yang sudah lepas mahupun yang akan datang..!?” lantas Rasulullah menjawab : “Apakah aku tidah suka menjadi hamba Allah yang bersyukur”.
Segeralah..! segeralah kita wahai saudara sesama islam mengikut jejak langkah nabi besar Muhammad sallallahu alaihi wasallam dengan melakukan sebanyak-banyaknya ketaatan kepada Allah samaada yang wajib mahupun yang sunat, sedarlah bahawa kita sekarang ini sedang berada dalam bulan yang berkat iaitu bulan rejab, bulan Aminah binti wahab selaku ibu kepada nabi kita mula mengandungkan baginda iaitu pada malam jumaat , awal bulan rejab, pada bulan tersebut juga berlaku peristiwa mukjizat yang begitu hebat kepada Rasulullah iaitu peristiwa israa’ dan mikraj.
Jesteru, bulan rejab termasuk dalam kategori bulan barokah, kemudian sesudah itu disusuli oleh bulan yang barokah juga iaitu bulan sya’ban yang padanya terdapat satu malam yang agung dikenali dengan malam nisfu sya’ban, kemudian selepas itu menyusul pula bulan yang dinanti-nantikan , bulan sebaik-baik bulan pada keseluruhannya iaitu bulan ramadhan.
Ketiga-tiga bulan ini merupakan bulan yang paling afdhol dan yang paling agung kedudukannya dengan kelebihan masing-masing berbanding dengan bulan-bulan yang lain, oleh itu terimalah kehadiran bulan-bulan ini dengan mentaati Allah, lakukanlah amal ibadah sebanyak-banyaknya untuk bekalan sesudah mati, lakukanlah amalan dunia sekadar mencukupi untuk hidup di alam sementara dan lakukanlah amalan akhirat dengan kadar keperluan untuk kamu hidup kekal disana , Allah amat mengasihi hambanya , Dia membalas amalan yang sedikit dengan ganjaran yang berganda.., janganlah kita sibuk dengan kenikmatan sehingga kita lupa siapa yang memberinya, penuhilah masa kita dengan perkara manfaat lagi berfaedah kerana masa teruang itu jika tidak diisi dengan perkara yang sepatutnya maka akan terisilah dengan perkara yang tidak patut.
Hayatilah sabda nabi sallallahualaihi wasallam yang bermaksud: “Orang mukmin itu tidak akan merasa kenyang daripada melakukan kebaikan sehinggalah akhirnya dia memperolehi syurga..”

PERISTIWA ISRAK DAN MIKRAJ

2010-06-30T16:29:00.000+08:00

MENYINGKAP RAHSIA ALAM DI SEBALIK PERISTIWA ISRAA' DAN MI'RAJ

Sesungguhnya Allah Subhanahu Wa Taala telah berfirman dalam al-Quran, Surah al-Israk, ayat 1 yang bermaksud:
“Maha Suci (Allah) yang memperjalankan hambaNya pada waktu malam dari Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa yang Kami berkati sekelilingnya untuk memperlihatkannya tanda-tanda kekuasaan Kami. Sesungguhnya Dialah (Tuhan) Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat”.

Kalimah “al-Subhu” dalam bahasa Arab beerti “al-tabaa‘ud” iaitu yang jauh. Makna Subhanallah pula ialah Maha Suci Allah iaitu Allah amat jauh dari persamaan dengan makhluk dari sebarang aspek, dari sebarang bentuk.

Israa’ pula beerti perjalanan pada waktu malam, maka peristiwa Israk dan Mikraj berlaku pada sebahagian malam sahaja.

Masjid al-Haram dinamakan sedemikian kerana kehormatan dan hukum-hakamnya yang tersendiri antaranya:
i:berlipat kali ganda pahala solat padanya,
ii:kewujudannya di Mekah, yang merupakan semulia-mulia tempat di muka bumi,
iii:pengharaman memburu hidupan darat di tanah haram.

Masjid al-Aqsa pula dinamakan demikian kerana ianya terletak jauh dari Masjid al-Haram. Kedua-dua masjid ini merupakan binaan yang dibina oleh Nabi Adam Alaihis Salam. Baginda pada awalnya telah membina Kaabah di Mekah, selepas 40 tahun barulah baginda membina pula Masjid al-Aqsa di Palestin.

Allah Taala telah menamakan “Masjid” al-Aqsa menunjukkan bahawa ianya merupakan tempat untuk umat islam beribadat kepada Allah Yang Esa dengan bersolat di dalamnya, di mana umat islam merupakan gelaran bagi pengikut setiap anbiyak, bukan terhad kepada umat Nabi Muhammad sahaja.
Telah nyata dalam sebuah hadis sahih bahawa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam telah bersabda:
“Ya Allah! Berkatilah kami di Bumi Syam kami dan Yaman kami. Mereka berkata: Pada Najd kami wahai Rasulullah? Baginda bersabda: Di sana gempa bumi dan fitnah, di sana akan muncul tanduk syaitan”.
(Riwayat al-Bukhari)

Hadis di atas menunjukkan bahawa bumi Syam penuh keberkatan dan Palestin yang terdapat di dalamnya Masjid al-Aqsa terletak di Bumi Syam.

Allah Taala telah mengutuskan para anbiyak membawa rahmat bagi manusia kerana akal tidak mampu secara bersendirian mengetahui sesuatu yang akan menyelamatkannya di akhirat kelak. Maka inilah yang dikatakan kurniaan Allah kepada manusia. Sesungguhnya Allah telah membekalkan kepada para nabi-nabiNya dengan mukjizat yang nyata sebagai dalil bahawa mereka benar-benar utusan Allah.

Mukjizat merupakan sesuatu yang luar biasa, muncul bagi orang yang mengaku sebagai nabi, ianya bertepatan dengan dakwaan mereka, selamat dari persaingan seumpamanya.

Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam merupakan Nabi yang diberikan mukjizat yang paling agung. Ibnu Abi Hatim telah menukilkan dalam kitab beliau “Manaqib al-Syafie” dari bapanya, dari Amru Bin Sawad dari Imam al-Syafii, beliau telah berkata:

“Tidaklah Allah memberikan sesuatu (mukjizat kepada anbiya’) yang tidak diberikan kepada Muhammad. Maka aku berkata (iaitu Amru): (Allah) telah berikan Isa (mukjizat) menghidupkan orang mati. Beliau berkata: Diberikan Muhammad rintihan tunggul kurma (hanin al-jiz’ei’) sehinggakan didengari suaranya, maka ini lebih hebat dari yang demikian”.

Imam al-Syafii berkata demikian kerana menghidupkan orang mati yang asalnya hidup tidaklah luar biasa sangat dibandingkan sepohon pokok yang memang tidak hidup seperti manusia, tidak berkata-kata apatah lagi menangis sehingga orang ramai dapat mendengar rintihannya.

Peristiwa rengekan atau rintihan tunggul kurma ini kerana amat rindukan Rasulullah tergolong dalam hadis mutawatir yang merupakan mukjizat yang paling ajaib.

Sesungguhnya telah berkata sebahagian pujangga yang memuji Nabi:

“Sekiranya Musa telah memberi minum al-asbad dari batu,Maka sesungguhnya dari telapak tangan ada pengertian yang tiada pada batu,Sekiranya Isa menyembuhkan si buta dengan doanya,Maka lebih lagi dengan telapak tangannya telah mengembalikan penglihatan”.

Pujian yang dilontarkan oleh sebahagian pujangga mengenai mukjizat Nabi Muhammad ini ialah mukjizat Nabi Musa yang hebat dapat mengeluarkan air dari batu untuk minuman kaum baginda, maka mukjizat Nabi Muhammad lebih lagi kerana air keluar dari celah-celah jari baginda. Akal akan mengatakan amat mustahil air keluar dari daging dan tulang berbanding keluar dari batu. Begitu juga mencelikkan orang buta dengan izin Allah iaitu mukjizat Nabi Isa tidak terlalu luar biasa jika dibandingkan dengan mukjizat Nabi Muhammad yang mengembalikan mata seorang sahabat iaitu Qatadah Bin al-Nu’man, yang terkeluar hampir tercabut ketika peperangan Badar. Baginda hanya meletakkan kembali mata tersebut ke tempat asalnya, sehinggakan selepas kejadian itu sahabat tersebut tidak pasti mata yang mana satukah ditimpa musibah tersebut. Oleh yang demikian, antara mukjizat yang diberikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam ialah Peristiwa Israa’ dn Mikraj.

ISRAA’
Mukjizat Israk benar-benar berlaku dan jelas berdasarkan nas al-Quran dan Hadis yang sahih. Oleh itu wajiblah beriman bahawa Allah telah memperjalankan (Israa’) Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam pada sebahagian waktu malam dari Mekah al-Mukarramah ke Masjid al-Aqsa di Palestin.

Sesungguhnya telah bersepakat golongan yang hak dari kalangan salaf begitu juga khalaf yang terdiri di kalangan ulama’ hadis, tauhid, tafsir dan fekah bahawa peristiwa Israa’ berlaku bagi Nabi dengan tubuh badan beserta ruh sekali dalam keadaan sedar, inilah pandangan yang sebetulnya. Pendapat ini merupakan pendapat Ibnu Abbas, Jabir, Anas, Umar, Huzaifah dan lain-lain lagi di kalangan para sahabat. Ianya merupakan juga pendapat Imam Ahmad, al-Tabari dan ulama yang lain.

Berdasarkan demikian, tidak ada perselisihan berlaku berkenaan peristiwa Israk kerana ada nas al-Quran mengenainya. Oleh itulah ulama’ mengatakan:

“Barang sesiapa mengingkari peristiwa Israk, sesungguhnya dia telah membohongi al-Quran dan sesiapa yang membohongi al-Quran hukumnya kafir”.

Imam al-Baihaqi telah meriwayatkan dari Syaddad Bin Aus, beliau telah berkata: Kami telah berkata: Wahai Rasulullah! Bagaimanakah kamu diisraa’kan? Baginda bersabda:

“Aku telah tunaikan solat al-a’tamah (Isyak) bersama sahabat-sahabatku di Mekah, lalu Jibril Alaihissalam mendatangiku dengan satu binatang yang putih, besar dari kaldai, kecil dari baghal, lalu dia (Jibril) berkata: Tungganglah! (Kata Nabi) Maka aku merasa sukar. Maka (Jibril) memusingkan dengan memegang telinganya kemudian mengangkatku ke atasnya.

Maka binatang itu pun bertolak di mana langkahnya sejauh mata memandang sehingga kami sampai suatu tempat yang terdapat pohon kurma, maka diturunkan aku. Lalu Jibril berkata: Solatlah! Maka aku pun tunaikan solat. Kemudian kami tunggangi semula, lalu Jibril menyoalku. Adakah kamu tahu di manakah kamu solat tadi?Aku berkata; Allah yang lebih mengetahui. Jibril berkata: Kamu solat di Yastrib, kamu solat di Taibah.

Selepas itu binatang tadi bertolak membawa kami langkahnya sejauh mata memandang, sampailah di satu tempat lalu Jibril berkata:Turun! Maka aku pun turun. Kemudian dia berkata: Solatlah! Maka aku pun tunaikan solat Kemudian kami tunggangi semula lalu Jibril menyoalku. Adakah kamu tahu di manakah kamu solat tadi? Kamu solat di Thur Sinak di mana Allah berkata dengan Nabi Musa Alaihis Salam.

Kemudian binatang tadi bertolak semula membawa kami, langkahnya sejauh mata memandang. Kami sampai suatu tempat, nampak di sana istana-istana. Maka Jibril berkata: Turun! Maka aku pun turun. Kemudian dia berkata: Solatlah! Maka aku pun tunaikan solat. Kemudian kami tunggangi semula.(JIbril) berkata: Kamu tahu di mana kamu solat tadi? Aku berkata: Allah yang lebih mengetahui. (Jibril) berkata: Kamu solat di Bait Laham di mana Isa Alaihis Salam al-Masih Ibnu Maryam dilahirkan. Kemudian bertolak lagi sehingga akhir sekali sampai di masjid al-aqsa.

Antara perkara ajaib yang diperlihatkan kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam dalam peristiwa Israk ialah:
1: Dunia.

Rasulullah melihat dalam perjalanan baginda ke Baitul Maqdis dunia dalam bentuk seorang perempuan tua.

2: Iblis.
Baginda melihat sesuatu menyerunya dan dia ialah Iblis yang merupakan golongan jin yang beriman pada mulanya, kemudian kafir kepada Allah kerana menentang Allah. Allah telah berfirman dalam al-Quran, Surah al-Kahfi ayat 50 yang bermaksud:

“Dan ketika kami memerintahkan kepada para malaikat agar sujud kepada Adam maka merekapun sujudlah kecuali Iblis. Adalah dia dikalangan jin maka telah menderhakai perintah tuhannya”.

Dilarang seseorang mengatakan Iblis merupakan ketua para malaikat kerana dia bukanlah malaikat. Dalil yang jelas berkenaan perkara ini ialah Allah Taala berfirman dalam Surah al-Kahfi ayat 50 yang bermaksud:

“Kecuali Iblis , adalah dia dari golongan jin”.

Dalam sebuah hadis pula, Rasulullah telah bersabda yang mafhumnya:

“Telah dijadikan malaikat dari cahaya dan dijadikan jin dari api yang membara”.

Melalui dua dalil di atas nayatalah bahawa iblis sebenarnya dari golongan jin bukannya malaikat.

3: Masyitah Binti Firaun.

Kemudian Nabi tercium bau yang amat wangi dari kubur Masyitah Binti Firaun. Beliau merupakan seorang perempuan yang beriman lagi solehah.. Diceritakan bahawa ketika beliau menyisir rambut anak permpuan Firaun terjatuhlah sikat dari tangannya lalu beliau menyebut “Bismillah”. Lantas bertanyalah anak perempuan Firaun tadi: “ Adakah kamu ada Tuhan yang lain selain bapaku?”. Masyitah pun menjawab:“Ya! Tuhanku dan Tuhan bapamu ialah Allah”. Tanpa berlengah lagi, anak perempuan Firaun mengadu kepada bapanya dan Masyitah disuruh meninggalkan agama Islam dan masuk kembali ke agama asal, maka beliau enggan. Lalu Firaun menyediakan air yang amat panas untuk memasukkan Masyitah beserta anaknya yang masih menyusu ke dalam air tersebut. Sebelum anaknya dilempar, anak tersebut berkata-kata dengan izin Allah kepada Masyitah:
“Wahai ibuku! Bersabarlah. Sesungguhnya azab Allah di akhirat amat pedih dari azab di dunia. Maka janganlah dikau berdukacita kerana engkau di jalan yang benar”. Masyitah pun berkata kepada Firaun: “Aku minta kepadamu sesuatu. Hendaklah engkau himpunkan tulang temulangku dan tanamlah ia”. Firaun menjawab: “Baiklah”, lantas beliau dilontarkan kedalam air tersebut. Meninggallah Masyitah sebagai syahid beserta anaknya.

4: Pejuang di jalan Allah.

Nabi melihat satu kaum bercucuk tanam dan menuai hasilnya dalam masa dua hari sahaja, lantas baginda bertanya kepada Jibril lalu dijawab: “ Mereka ialah pejuang yang berjuang pada jalan Allah”.

Berjihad pada jalan Allah ada dua bahagian:

i) berjihad dengan pedang iaitu berperang ( jihad bissinan),
ii) berjihad dengan keterangan ( jihad bilbayan). Jihad ini pahalanya seperti orang yang berjuang dengan pedang.

Pada hari ini, barang sesiapa yang menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari yang mungkar dengan bersungguh-sungguh maka dia merupakan pejuang (mujahid) pada jalan Allah. Mujahid pada jalan Allah akan mendapat darjat yang agung di sisi Allah di akhirat nanti. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam telah bersabda:

“Barang sesiapa yang menghidupkan sunnahku ketika musnahnya umatku maka baginya pahala orang yang syahid”.

Apa yang dimaksudkan dengan sunnah dalam hadis ini ialah SYARIAT yang dibawa oleh Nabi Muhammad dan bukannya sesuatu amalan yang bukan fardhu seperti solat sunat dan sebagainya yang ditakrifkan dengan “melakukannya beroleh pahala dan meninggalkannya tidak berdosa”.
5: Pemidato-pemidato yang membawa fitnah.

Rasul telah melihat segolongan manusia yang memotong lidah-lidah mereka serta bibir-bibir mereka dengan gunting-gunting dari api neraka. Rasulullah menanyakan kepada Jibril perihal golongan tersebut lalu dijawab: “Merekalah pemidato-pemidato yang membawa fitnah”, iaitu mereka berpidato pada perkara kejahatan dan fitnah dengan menyeru manusia kepada kesesatan, kemusnahan, penipuan dan khianat.

6: Golongan yang bercakap perkataan keji.

Rasul melihat seekor seladang keluar dari lubang yang sempit kemudian hendak kembali memasukinya, maka tidak boleh. Lalu berkata Jibril kepada Rasulullah: “Inilah golongan yang bercakap dengan perkataan batil yang m,engandungi kemudaratan kepada manusia serta fitnah, kemudian hendak merujuk kembali maka tidak boleh”.

7: Orang yang meninggalkan solat.

Rasul telah melihat suatu kaum memecahkan kepala mereka sendiri kemudian ia kembali sedia kala. Jibril berkata: “Merekalah yang memberat-beratkan kepala mereka dari menunaikan solat”.

8: Penzina.

Rasul telah melihat suatu kaum berlumba-lumba mendekati daging yang busuk lagi kotor dan meninggalkan daging yang baik lagi elok. Lalu Jibril pun berkata:
“Merekalah golongan dari kalangan umatmu yang meninggalkan yang halal tidak dimakan dan mendekati yang haram lagi kotor lalu memakannya, mereka ialah penzina”.

9: Peminum arak.

Rasul telah melihat segolongan manusia meminum dari air nanah yang kotor yang keluar dari penzina. Maka Jibril pun berkata: “Mereka itulah peminum-peminum arak yang haram di dunia”.

10: Golongan yang mengumpat.
Rasul melihat suatu kaum mencakar wajah-wajah mereka serta dada mereka dengan kuku-kuku dari suasa. Jibril berkata: “Merekalah golongan yang sering mengumpat sesama manusia”.

Hendaklah kita ketahui bahawa mengumpat merupakan salah satu sebab utama berlakunya azab kubur, begitu juga mengadu domba (batu api) serta tidak bersih dari buang air kecil. Mengumpat golongan yang bertakwa kepada Allah merupakan dosa besar. Bagi orang yang berpuasa, mengumpat tidak membatalkan puasa seseorang. Imam Ahmad pernah berkata: “Sekiranya mengumpat membatalkan puasa sudah pasti puasa kita tidak sah”. Ianya beerti kebanyakan manusia tidak terlepas dari sifat mengumpat.

MIKRAJ

Peristiwa Mikraj memang betul berlaku iaitu ada nas berdasarkan hadis-hadis yang sahih, adapun di dalam al-Quran ianya tidak tercatat atau dinaskan secara jelas tetapi ada tersebut mengenainya yang hampir kepada nas yang jelas.

Allah berfirman dalam al-Quran, Surah al-Najmi ayat 13-15 yang bermaksud:

“Demi sesungguhnya (Muhammad) telah melihatnya (Malaikat Jibril) buat kali yang kedua di Sidratul Muntaha. Di sanalah terletaknya Jannatul Makwa”.

Sekiranya ada golongan membawakan firman Allah yang bermaksud ((Sesungguhnya telah melihatnya)) yang berkemungkinan pandangan Nabi melalui mimpi bukan secara jaga. Maka dikatakan ini merupakan takwil. Sebarang pentakwilan nas iaitu mengeluarkannya dari yang tersurat kepada yang tersirat tidak boleh dilakukan tanpa sandaran dalil akal yang putus atau dalil sam’ie yang sabit seperti yang dinyatakan oleh al-Razi, seorang ulama usul dalam al-Mahsul. Tidak ada dalil di sini menunjukkan pandangan mimpi.

Oleh yang demikian, pandangan Nabi adalah secara sedar atau jaga melihat Malaikat Jibril dalam rupa bentuk yang asal di Sidratul Muntaha yang terletak di langit yang ke enam. Justeru itu, peristiwa Mikraj ini secara tidak langsung sabit atau dinaskan di dalam al-Quran.

Rasulullah telah menceritakan mengenai peristiwa Mikraj yang berlaku kepada diri baginda dalam hadisnya:

Kemudian kami dibawa naik ke langit, maka Jibril memohon pintu dibuka. Maka disoal: Siapa kamu? (Jibril menjawab): Jibril. Disoal lagi:Siapakah bersamamu?(Jibril) berkata: Muhammad. Disoal lagi:Adakah dia diutuskan? (Jibril) berkata: Sesungguhnya dia telah diutuskan. Maka dibukakanlah bagi kami. Di situ aku (bertemu) dengan adam, lalu dia mengucapkan selamat datang kepadaku dan mendoakan kebaikan bagiku.

Kemudian kami naik lagi ke langit ke dua. maka Jibril memohon pintu dibuka. Maka disoal: Siapa kamu? (Jibril menjawab): Jibril. Disoal lagi: Siapakah bersamamu?(Jibril) berkata: Muhammad. Disoal lagi: Adakah dia diutuskan? (Jibril) berkata: Sesungguhnya dia telah diutuskan. Maka dibukakan bagi kami.Di situ aku bertemu dengan dua orang anak bapa saudara, Isa bin Maryam dan Yahya Bin Zakaria Salawatullah Alaihima, maka mereka berdua mengucapkan selamat datang kepadaku dan mendoakan kebaikan bagiku.
Kemudian (Jibril) naik denganku ke langit ke tiga maka Jibril memohon pintu dibuka. Maka disoal: Siapa kamu? (Jibril menjawab): Jibril. Disoal lagi: Siapakah bersamamu?(Jibril) berkata: Muhammad. Disoal lagi: Adakah dia diutuskan? (Jibril) berkata: Sesungguhnya dia telah diutuskan. Maka dibukakan bagi kami. Di situ aku bertemu dengan Yusuf Sallallahu Alaihi Wa Sallam di mana dia diberikan setengah keindahan.Maka dia mengucapkan selamat datang kepadaku dan mendoakan kebaikan bagiku.

Kemudian kami naik ke langit ke empat maka Jibril memohon pintu dibuka. Maka disoal: Siapa kamu? (Jibril menjawab): Jibril. Disoal lagi: Siapakah bersamamu?(Jibril) berkata: Muhammad. Disoal lagi: Adakah dia diutuskan? (Jibril) berkata: Sesungguhnya dia telah diutuskan. Maka dibukakan bagi kami. Di situ aku bertemu dengan Idris. Maka dia mengucapkan selamat datang kepadaku dan mendoakan kebaikan bagiku.Firman Allah Taala ((Dan kami angkatkannya ke martabat yang tinggi)) Maryam: 57.

Kemudian kami naik ke langit ke lima maka Jibril memohon pintu dibuka. Maka disoal: Siapa kamu? (Jibril menjawab): Jibril. Disoal lagi: Siapakah bersamamu?(Jibril) berkata: Muhammad. Disoal lagi: Adakah dia diutuskan? (Jibril) berkata: Sesungguhnya dia telah diutuskan. Maka dibukakan bagi kami. Di situ aku bertemu dengan Harun. Maka dia mengucapkan selamat datang kepadaku dan mendoakan kebaikan bagiku.

Kemudian kami naik ke langit ke enam maka Jibril Alaihis Salam memohon pintu dibuka. Maka disoal: Siapa kamu? (Jibril menjawab): Jibril. Disoal lagi: Siapakah bersamamu?(Jibril) berkata: Muhammad. Disoal lagi: Adakah dia diutuskan? (Jibril) berkata: Sesungguhnya dia telah diutuskan. Maka dibukakan bagi kami. Di situ di hadapanku Musa Sallallahu Alaihi Wa Sallam. Maka dia mengucapkan selamat datang kepadaku dan mendoakan kebaikan bagiku.

Kemudian kami naik ke langit ke tujuh maka Jibril memohon pintu dibuka. Maka disoal: Siapa kamu? (Jibril menjawab): Jibril. Disoal lagi: Siapakah bersamamu?(Jibril) berkata: Muhammad. Disoal lagi: Adakah dia diutuskan? (Jibril) berkata: Sesungguhnya dia telah diutuskan. Maka dibukakan bagi kami. Di situ aku bertemu dengan Ibrahim Sallallahu Alaihi Wa Sallam bersandar ke Baitul Makmur di mana ia dimasuki setipa hari tujuh puluh ribu malaikat yang tidak lagi kembali (memasukinya).Kemudian dia (JIbril) pergi bersamaku ke Sidratul Muntaha di mana dedaunnya seumpama telinga-telinga gajah (besar) dan buahnya seperti tempayan-tempayan. -BERSAMBUNG...

MENYAMBUT KETIBAAN BULAN-BULAN MULIA DENGAN MEMPERBANYAKKAN IBADAH SUNAT

2010-06-30T14:56:00.000+08:00

“AGAMA-AGAMA SAMAWI” ISTILAH KEJI YANG MESTI DIHINDARI

2010-05-30T14:55:00.000+08:00

SEBUTAN YANG BETUL ADALAH “AGAMA SAMAWI” KERANA AGAMA YANG DITURUNKAN DARI LANGIT ADALAH ISLAM SATU-SATUNYA.

Umat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam merupakan umat yang terpilih lagi mulia selagi mana mereka sentiasa berpegang serta memperjuangkan perkara yang makruf dan membanteras serta membasmi perkara yang mungkar. Perkara yang paling utama, paling asas ialah mereka beriman dengan Allah Subhanahu Wa Taala yang telah menurunkan Agama Islam dari langit kepada nabi junjungan besar kita, Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam. Sedia maklum bahawa agama sebenar, yang diredai oleh Allah hanyalah Agama Islam sahaja. Agama Islam bukan sahaja merupakan agama Nabi Muhammad, bahkan agama nabi-nabi terdahulu sebelum baginda. Perkara ini dinyatakan dengan jelas di dalam al-Quran. Inilah yang akan dihuraikan nanti berdasarkan nas yang jelas dari al-Quran dan al-Sunnah.

Apa yang berlaku sekarang ini secara realitinya ialah wujud istilah “Agama-agama samawi” ((al-adyan al-samawiyyah)) dalam bentuk kata banyak (sighah jama’) yang diistilahkan kepada agama-agama lain selain dari Agama Islam datangnya juga dari langit. Dalam erti kata yang lain datang dari Allah juga. Ini merupakan satu kesilapan yang besar lagi bahaya.

Apa yang lebih tercela ialah istilah tersebut merujuk kepada nabi-nabi tertentu seperti istilah Agama Hanif kepada Nabi Ibrahim, Agama Yahudi kepada Nabi Musa dan Agama Kristian atau Nasoro kepada Nabi Isa Alaihimus Salam. Perkara ini dilakukan oleh segelintir pengarang yang mengarang buku-buku sejarah mengenai agama-agama di dunia dan di dalam karangan-karangan lain, begitu juga dalam syarahan serta kuliah agama oleh sebahagian pendakwah. Jika dilihat, perkara ini amat mendukacitakan kita kerana golongan pengarang ini atau pendakwah tersebut bukanlah terdiri dari orang kebanyakan bahkan mereka ini terdiri dari orang-orang yang mempunyai ijazah dalam bidang agama bahkan dianggap tokoh atau cendikiawan agama.

Perlu kita fahami bahawa jika dikatakan atau diistilahkan “agama samawi” dalam kata tunggal (sighah mufrad) adalah islam ataupun islam adalah “agama samawi”, maka ianya betul dan tidak bercanggah. Ini kerana agama yang sebenar hanya satu sahaja iaitu Agama Islam. Agama Islam dinisbahkan kepada langit kerana datangnya dari Allah yang menurunkannya dari Lauh al-Mahfuz yang terletak di atas langit melalui Malaikat Jibril kepada para nabi yang bermula dari Nabi Adam Alaihis Salam sehinggalah nabi yang terakhir Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam. Kesemua mereka datang dengan membawa agama yang satu tetapi dengan syariat yang berlainan. Oleh yang demikian dikatakan “syariat-syariat samawiyyah” bukannya “agama-agama samawiyyah”.

Justeru itulah, syariat setiap rasul berbeza, adapun segi usul atau akidah kesemuanya sama, tidak ada keraguan mahupun kelainan seperti beriman dengan Allah, para malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari kiamat dan beriman dengan qada baik dan buruk. Perbezaan hanya berlaku pada sebahagian syariat. Sebagai contoh; pada zaman Bani Israil pakaian yang terkena air kencing tidak boleh disucikan melainkan dengan memotong bahagian yang terkena najis tersebut. Bagi umat Nabi Muhammad kelonggaran diberikan oleh Allah dengan disyariatkan harus dibasuh tanpa memotong pakaian seperti mereka. Begitu juga pada syariat dahulu tidak boleh menunaikan solat kecuali pada tempat tertentu, bagi umat Nabi Muhammad pula di mana sahaja mereka berada boleh menunaikan solat.

Bagi penggunaan istilah “agama-agama” yang tidak dinisbahkan kepada langit, ianya bukanlah satu kesalahan. Malah, kita sebutkan Islam sebagai “agama” dan selain islam iaitu agama-agama yang batil ciptaan manusia sendiri juga disebut sebagai “agama”. Ini berdasarkan firman Allah Taala dalam Surah al-Kafirun, ayat 6 yang bermaksud:

“Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku”.

Dalam al-Quran terdapat satu ayat yang amat jelas lagi amat mudah difahami sekalipun bagi orang-orang yang baru belajar Bahasa Arab bahawa agama sebenar yang datang dari Allah hanya satu sahaja, tidak dua, tidak tiga apatah lagi lebih dari itu.

Ayat tersebut ialah firman Allah Taala dalam Surah Ali Imran, ayat 19 yang bermaksud:

“Sesungguhnya agama (yang sebenar) di sisi Allah ialah (Agama) Islam”.

Dalam ayat-ayat yang lain Allah berfirman yang bermaksud;

“Barang sesiapa yang mencari agama selain Agama Islam maka ianya tidak akan diterima. Dan dia di akhirat kelak tergolong dikalangan orang-orang yang rugi”.

Surah Ali-Imran: 85,

“Bukanlah Nabi Ibrahim orang Yahudi mahupun Nasrani tetapi dia merupakan orang yang suci (hanif) lagi muslim, dan tidaklah dia tergolong di kalangan orang-orang yang musyrik”.

Surah ali Imran: 67.

Berdasarkan tiga ayat di atas, Allah menetapkan hanya Agama Islam datang daripadaNya dan agama lain adalah salah dan sesat tanpa kompromi. Begitu juga Allah menafikan Nabi Ibrahim dari sifat syirik seperti golongan Yahudi dan Nasoro. Ini menunjukkan serta menjelaskan kepada kita bahawa golongan Yahudi dan Nasoro merupakan golongan yang mensyirikkan Allah seperti kata Yahudi; Allah berehat pada hari ke tujuh di atas Arasy setelah berpenat lelah menciptakan bumi dan langit, begitu juga golongan Nasoro yang beriktikad dengan akidah “trinity”.

Jika begitulah keadaannya, adakah boleh dikatakan Nabi Muhammad datang dengan Agama Islam , Nabi Musa dengan agama yang lain iaitu Yahudi, begitu juga para nabi yang lain datang dengan agama yang berbeza sedangkan kesemua mereka utusan dari Allah, tuhan yang satu? Adakah pandangan sebegini diterima oleh orang yang berakal?!!

Pandangan ini yang jelasnya amat terkutuk kerana menyamakan Islam dengan agama batil yang menyekutukan Allah, yang menyamakan Allah dengan makhlukNya seperti bertempat, beriktikad bahawa Allah berehat atau duduk di atas Arasy, yang menisbahkan bagi Allah sifat tercela seperti letih, beranggota dan sebagainya. Jika para nabi datang membawa agama tersebut dari Allah, apa gunanya Nabi Muhammad dan seterusnya umat baginda berdakwah atau menyeru golongan yang kafir seperti Kaum Yahudi kepada Islam kerana agama mereka pun dari Allah?!!

Adakah di sana nas al-Quran atau hadis, bahkan kata-kata alim dari ulama muktabar islam yang mengukuhkan pandangan mereka bahawa para nabi tersebut datang dengan agama yang bernama selain Agama Islam? Jawapannya sudah tentu tidak ada langsung sama sekali bahkan ianya khayalan serta tokok tambah mereka sahaja.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam sahihnya, Kitab al-Anbiyak, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wa Sallam telah bersabda:

“Para nabi merupakan saudara sebapa (ibu berlainan), agama mereka satu dan ibu-ibu mereka pelbagai”.

Maksud hadis ini ialah agama ke semua nabi ialah Agama Islam, cuma syariat mereka sahaja yang berbeza dari satu umat dengan umat yang lain.

Berkenaan Nabi Isa Alaihis Salam yang dikatakan membawa Agama Nasrani atau Kristian, kita dapat lihat kebatilan serta percanggahannya menerusi firman Allah di mana Allah menceritakan berkenaan baginda dalam ayat yang bermaksud;

“Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani Israil), dia berkata: siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah? Maka berkatalah Hawariyyun (sahabat-sahabat setia baginda) menjawab: Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Dan saksikanlah bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang muslim”.

Surah Ali Imran: 52.

Bagi Nabi Allah Sulaiman Alaihis Salam, Allah menceritakan berkenaan baginda seperti mana firmanNya yang bermaksud:

“Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman dan sesungguhnya (isinya) “Dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha pengasihani. Bahawa janganlah kamu sekelian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang muslim”,

Surah al-Namlu: 30-31.

Saidina Yusuf Alaihis Salam yang wujud sebelum Nabi Musa Alaihis Salam, Allah menceritakan berkenaan baginda:

“Wafatkanlah daku dalam keadaan islam dan gabungkanlah daku beserta orang-orang yang soleh”,

Surah Yusuf: 101.

Di sana masih terdapat banyak ayat-ayat berkenaan para nabi lain yang menunjukkan seumpamanya. Berkaitan orang-orang Yahudi, mereka sebenarnya ialah pengikut Saidina Musa Alaihis Salam dan nabi-nabi yang lain di kalangan Bani Israil, mereka itu pada asalnya beragama dengan Agama Islam yang di bawa oleh nabi-nabi mereka. Kalimah Yahudi lahir menerusi firman Allah yang menceritakan berkenaan Nabi Musa yang bermaksud:

“Sesungguhnya kami bertaubat (hudna) kepadaMu”.

Surah al-A’rof: 156.

Berdasarkan ayat di atas, kalimah “hudna” beerti Bani Israil bertaubat dari kesalahan yang mereka lakukan. Oleh itulah mereka digelar sebagai Yahudi. Demikian jugalah perihalnya dengan Nasoro, ianya merupakan nisbah kepada suatu tempat di Palestin yang dinamakan al-Nasiroh, dikatakan juga Nasroh. Boleh juga dikatakan ianya disebutkan demikian kerana mereka menolong Nabi Isa yang dipanggil nasoro atau Hawariyyun seperti dalam ayat yang telah lalu dalam surah Ali Imran, ayat 52,

“Maka berkatalah Hawariyyun (sahabat-sahabat setia baginda) menjawab: Kamilah penolong-penolong (agama) Allah. Dan saksikanlah bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang muslim”.

Dalil lain dalam al-Quran menunjukkan bahawa Agama Islam adalah agama semua nabi sebelum Muhammad;

“Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkanNya kepada Nuh dan apa yang telah kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa iaitu: tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya”.

Surah al-Syura: 13.

Jika diteliti ayat di atas ianya menunjukkan dengan jelas bahawa agama yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam merupakan agama yang sama seperti yang telah diwahyukan kepada nabi-nabi terdahulu. Contohnya seperti yang dinyatakan dalam ayat tersebut ialah Nabi Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa Alaihimus Salam. Apabila agama tersebut sama beerti kesemuanya datang dengan Agama Islam. Kenapa ada segelintir yang memandai-mandai menokok tambah mengatakan kononnya Nabi Ibrahim membawa Agama Hanif, Musa dengan Yahudi dan Isa dengan Nasoro? Adakah terlalu susah atau terlalu berat lidah mereka untuk mengungkapkan bahawa kesemua nabi membawa Agama Islam dari Allah? Atau di sana ada sekelumit maksud yang tersirat bagi menggambarkan Agama Islam tidak jauh bezanya dengan Agama Yahudi dan Nasoro untuk mendampingi mereka, yang kononnya islam amat bertoleransi dengan mereka dalam soal dunia mahupun soal kepercayaan atau akidah?.

Dalam ayat yang lain Allah berfirman yang bermaksud;

“Untuk tiap-tiap umat di antara kamu Kami berikan peraturan (syir’a`tan) dan jalan yang terang”,

Surah al-Maidah: 48.

Dalam ayat di atas Allah tidak pun berfirman “Untuk tiap-tiap umat di antara kamu Kami berikan agama (din)…”, tetapi yang wujud ialah syariat kerana semua nabi datang dengan agama yang satu iaitu Agama Islam, yang berbeza cuma syariat sahaja yang berbeza di antara satu umat dengan satu umat yang lain.

Berdasarkan keterangan dan hujah-hujah yang diberikan, perlulah kita memberikan perhatian sewajarnya kepada istilah “agama-agama samawi” yang mungkin dianggap remeh tetapi sebenarnya perkara besar dan berbahaya kepada akidah kita. Ini kerana implikasi daripadanya akan timbul anggapan bahawa Agama Yahudi dan Nasoro atau Kristian sama dengan Agama Islam kerana dari Allah jua. Begitu juga akan ada anggapan bahawa Nabi Ibrahim, Musa dan Isa, agama mereka tidak sama dengan agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam. Seterusnya akan beriktikad bahawa Nabi Musa membawa akidah yang lain mengenai Allah seperti iktikad Yahudi sekarang, Nabi Isa dengan akidah yang lain yang dipercayai oleh Nasoro begitu juga Nabi Muhammad dengan akidah yang lain seperti yang kita anuti. Ini boleh menyebabkan seseorang itu terkeluar dari islam kerana menisbahkan kekufuran kepada para nabi yang bersifat ma’sum di samping menafikan nas yang sorih, jelas dari al-Quran dan hadis-hadis semata-mata kerana berpegang dengan pembahagian yang tidak dilakukan oleh ulama islam, apatah lagi jelas bercanggah dengan nas.

MARTABAT IMAN DAN ISLAM

2010-05-27T12:30:00.000+08:00

IMAN & ISLAM TETAP ADA DALAM DIRI SETIAP MUSLIM, YANG BERTAMBAH @ BERKURANG ITU ADALAH SIFATNYA
Telah diriwayatkan di dalam hadis soheh bukhari dan muslim bahawa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam telah bersabda yang bermaksud : “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehinggalah mereka menyaksikan bahawa tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah dan aku ini adalah pesuruh Allah, apabila mereka telah mengatakan demikian itu maka akan terpeliharalah darah-darah mereka dan harta benda mereka dariku kecuali ianya menjadi hak Islam”. Hadis ini merupakan hadis yang teramat soheh, ianya telah diriwayatkan oleh sebilangan besar sahabat seterusnya kepada tabi’iin.. padanya tedapat dalil bahawa dengan hanya menyaksikan bahawa ‘tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah dan nabi Muhammad itu adalah pesuruh Allah’ adalah kadar yang mencukupi untuk jadikan seorang itu Islam dan beriman kepada Allah kerana apabila disertakannya dengan kepercayaan dalam hati, itulah dia Iman dan Islam. Akan tetapi, jika dengan hanya percaya dalam hati tanpa diucapkan dua kalimah syahadah, maka ianya tidak memadai bagi mereka yang tidak lahir dalam kalangan ibu bapa yang Islam. Untuk masuk Islam, dia hendaklah menuturkan dua kalimah syahadah barulah dia dihukumkan Islam. Adapun, mereka yang dilahirkan dalam kalangan ibu bapa yang Islam, maka memadai untuk sah Iman dan Islamnya dengan berpegang pada kandungan makna dua syahadah walaupun tidak dituturkan dua syahadah tadi. Tetapi, dia dihukumkan berdosa kerana tidak melafazkannya.
Siapa yang berpegang dengan makna dua kalimah syahadah dalam hatinya, kemudian dia tidak ambil tahu tentang asas-asas Iman dan Islam dan tidak ambil tahu tentang amalan yang wajib dirinya lakukan seperti solat lima waktu, berpuasa di bulan Ramadhan, dalam masa yang sama dia tidak pernah mengingkarinya. Fikirannya kosong, tidak pernah terlintas dalam fikirannya untuk ambil tahu, untuk mengingkari atau ragu-ragu tentang asas-asas tersebut. Maka orang seperti itu masih dihukumkan Islam.
Bukanlah syarat sah Iman dan Islam mesti ambil tahu tentang perkara berkaitan Rukun Islam dan Iman kerana kebanyakan rukun-rukun itu terdapat dalam satu hadis Jibril yang diriwayatkan oleh Umar al-Khattab iaitu penyaksian bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu pesuruh Allah, dan mendirikan solat, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan menunaikan haji bagi mereka yang mampu pergi ke sana. Adapun rukun Iman iaitu beriman kepada Allah, beriman kepada para malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari kiamat serta qada’ dan qadar. Pengetahuan tentang ini bukanlah menjadi syarat untuk sahnya Islam dan Iman seseorang. Akan tetapi, syarat sah Islam dan Iman seseorang itu adalah dengan hanya berpegang dengan makna dua kalimah syahadah disamping itu dia tidak ber’iktiqad dengan ‘aqidah yang bertentangan dengannya.
Kemudian, sesiapa yang berpegang dengan makna dua kalimah syahadah semata-mata, tidaklah menjadikan Islam dan Imannya sempurna kecuali setelah digabungkan dengan pengetahuan tentang rukun-rukun Islam dan Iman serta dia menunaikan kewajipan dan menjauhi segala yang dilarang.
Sebahagian manusia menyangkakan bahawa tidak sah islam seseorang kecuali telah menghimpunkan rukun Islam yang lima. Mereka menyangkakan apabila dikatakan rukun Islam, kalimah rukun itu tidak ubah maknanya seperti perkataan ulama’ tentang ‘rukun solat’ adalah begini-begini.., rukun puasa adalah begini-begini.. kerana makna ‘rukun solat’ adalah perkara-perkara yang tidak sah kecuali dengan terhimpunnya segala rukun itu. Bukanlah ungkapan ‘rukun’ pada rukun Iman dan Islam seperti ungkapan ‘rukun’ pada rukun solat.., tidak boleh mereka berprasangka bahawa Iman dan Islam tidak dikira kecuali setelah terhimpun rukun-rukun tersebut. Sebagaimana tidak dikira solat itu kecuali setelah terhimpun segala rukun-rukunnya. Ini adalah fahaman yang salah!!. Tidak boleh kita bandingkan rukun Iman dan Islam dengan rukun solat dan puasa!!.
Kemudian Iman dan Islam mempunyai dua martabat iaitu martabat yang tinggi dan martabat yang rendah. Martabat yang tinggi tidak akan terhasil kecuali dengan berpegang makna dua kalimah syahadah dan menunaikan segala yang diwajibkan Allah ke atas hambaNya daripada amalan hati dan amalan yang dikerjakan dengan anggota badan dan dengan menjauhi segala yang diharamkan Allah. Adapun martabat rendah iaitu dengan berpegang makna dua kalimah syahadah sahaja.
Antara martabat-martabat ini sangatlah berbeza kerana martabat yang rendah itu hanyalah menjamin tuannya untuk menjauhi kekufuran dan selamat daripada kekal di dalam neraka dan seterusnya memasuki syurga samada setelah diazab atas kesalahan dosa yang dilakukan atau dimasukkan ke dalam syurga tanpa diazab terlebih dahulu.
Apabila seseorang itu telah masuk syurga, dia akan memperolehi empat perkara iaitu kehidupan yang tidak akan mati selepasnya, muda yang tidak akan tua selepasnya, kemewahan yang tidak putus, kesihatan yang tidak sakit selepasnya. Empat perkara ini merupakan ganjaran dari Allah ke atas setiap muslim yang memasuki syurga.
Adapun orang yang berada di martabat tinggi, mereka itu ketika meninggal dunia, akan disambut oleh malaikat maut iaitu Izrail Kemudian apabila telah dikebumikan tidak akan terjadi kepadanya kesulitan atau kepayahan dan dia tidak akan diancam oleh binatang berbisa yang ada di bumi dan dia tidak akan berada dalam ketakutan, tidak risau dengan kegelapan kubur, tidak rasa tersempit kerana Allah taala meluaskan kuburnya sejauh 70 hasta lebar dan dalam dan sebahagian mereka Allah luaskan kuburnya sejauh mata memandang. Adapun kegelapan kubur cukup dengan hanya Allah menyinarkan kuburnya dengan cahaya seperti cahaya bulan purnama. Kemudian, Allah anugerahkan bagi mereka yang berada di martabat tinggi kenikmatan yang tidak pernah dilihat oleh manusia waimma malaikat . Allah taala sembunyikan daripada pandangan mata sehinggakan malaikat penjaga syurga sendiri tidak pernah melihatnya. Nikmat-nikmat ini Allah taala khaskan untuk para solihin.

TUDUHAN JAHAT TERHADAP NABI

2010-05-23T16:39:00.000+08:00

MENYANGKAL DAKWAAN MEREKA YANG MENDAKWA NABI KAKI PEREMPUAN
Firman Allah Taala pada menyatakan perihal nabi Muhammad mafhumnya : “Sesungguhnya Engkau (Nabi Muhammad) memiliki akhlak yang paling tinggi.” Anas bin Malik mengatakan Rasulullah adalah manusia yang paling bagus akhlaknya. A’ishah pula menyifatkan sifat Rasulullah dengan mengatakan akhlak Baginda adalah Al-Quran yakni segala sifat-sifat mulia yang Allah perintahkan dalam al-quran ada pada Nabi kita.
Rasulullah merupakan manusia yang Allah taala pilih dan yang Allah lebihkan berbanding makhluk lain. Allah ta’ala khususkan kepada baginda dengan akhlak yang terpuji. Tumpuan beliau hanyalah untuk mendapat keredhoan Allah dengan menyampaikan syariat islam tanpa putar belit dan tokok tambah. Baginda melakukan dengan penuh didikasi, tanpa sebarang penyelewengan kerana takutkan cemuhan manusia, tanpa rungutan , tanpa sebarang kejadian yang tidak diingini berlaku, kalau beginilah sifat baginda mana mungkin hatinya boleh terikat dengan perempuan sebagaimana sangkaaan dan tohmahan yang dilemparkan oleh musuh islam terhadap baginda?? Percakapan mereka ini hanyalah dengan alasan nabi memiliki isteri yang ramai dan dengan alasan nabi mengahwini saidatuna Aisyah yang ketika itu berumur Sembilan tahun dan pelbagai tohmahan lain lagi..
Sesungguhnya nabi Muhammad sallallahualaihi wasallam berkahwin sebagaimana berlangsungnya perkahwinan nabi-nabi terdahulu. Allah taala berfirman yang mafhumnya: “Sesungguhnya kami utuskan rasul-rasul sebelum kamu dan kami jadikan bagi mereka itu isteri-isteri dan zuriat-zuriat”. Telah maklum menjadi sunnah Allah terhadap nabi-nabiNya memberikan kepada mereka perkara-perkara yang dapat mencarit adat [mukjizat] , antara perkara tersebut iaitu memberikan kepada nabi-nabi kekuatan syahwat yang berganda tanpa mereka perpaling daripada melakukan ketaatan kepada Allah bahkan ketaatan yang mereka lakukan dengan gigih tanpa jemu dalam situasi kekuatan syahwat yang Allah anugerahkan kepada mereka menambahkan lagi pahala kepada mereka atas kehebatan iman mereka dalam mentaati Allah, inilah yang dikatakan kesempurnaan pribadi mereka.
Rasulullah terkenal dari kalangan arab dengan jolokan nama Muhammad Al-Amin [ Orang yang boleh dipercayai] , hinggakan umur beliau mencecah empat puluh tahun masih lagi tidak ada orang yang standing kecantikannya, “Abu Hurairah menyifatkan nabi dengan katanya ‘seolah-olah matahari sedang berlegar pada wajahnya.”
Jikalau benar tuduhan orang kafir yang mengatakan nabi kaki perempuan maka niscaya akan terserlah pada diri baginda sifat mata keranjang [suka pandang perempuan dengan cara berahi] bahkan sifat begitu akan lebih menonjol, dan lagi niscaya orang-orang di situ akan mencaci beliau dengan sifat itu sewaktu mula-mula beliau mengisytiharkan dirinya sebagai nabi dan mengajak mereka kepada penyembahan Allah yang esa, tapi celaan begitu tidak timbul, hanya yang mereka lakukan adalah menyakiti nabi dengan pelbagai cara.
Sebagaimana yang kita maklum juga Nabi tidak berkahwin sehinggalah umurnya mencecah dua puluh lima tahun dan ketika itu beliau hanya memperisterikan Khadijah yang pada waktu itu telah berumur empat puluh tahun dan berstatus janda sehinggalah khadijah meninggal dunia dan nabi ketika itu telah berumur lima puluh tahun dan beliau masih tidak memiliki isteri selain khadijah, kalaulah hati baginda terpauk kepada perempuan sebagaimana yang mereka dakwa niscaya dari awal lagi dia nabi telah madukan khadijah dan berkahwin dengan anak-anak gadis yang masih dara.. dan niscaya beliau akan memperamaikan isteri-isteri sebelum umurnya mencecah lima puluh tahun atau niscaya beliau akan memperisterikan semuanya dari kalangan anak-anak gadis yang paling cantik di kalangan arab..
Pernah seorang lelaki menawarkan anak gadisnya yang sangat jelita untuk nabi kahwini dan dia juga berkata bahawa anak gadis itu tidak pernah sakit sejak dilahirkan, lalu nabi berkata kepada lelaki tersebut “Aku tidak berhajat kepadanya” . Demikian itu kerana manusia yang terpilih adalah mereka yang banyak ditimpa musibah, kalau lah nabi itu terikat hatinya dengan perempuan niscaya beliau tidak akan melepaskan peluang sebegini.. akan tetapi nabi tidak berkahwin dengan anak dara kecuali hanya aisyah seorang.. itupun gelirannya satu hari dalam sepuluh hari..
Allah taala mengkhususkan kepada nabi Muhammad dengan menghalalkan baginya berkahwin lebih dari empat isteri dalam satu masa,dan mengharamkan demikian itu keatas ummatnya kerana terdapat hikmah yang kembali kepada maslahah dakwah Islam. Menjadi kewajipan keatas beliau menzahirkan hikmah tersebut yang telah disyariatkan oleh Allah taala. Dan pada demikian itu juga terdapat bukti kebenaran nabi sallallahu alaihi wasallam pada dakwaan kenabian dan kerarulan beliau. Kerana kalau bukan kerana wahyu dari tuhannya tidak mungkin beliau berani mengatakan di khalayak manusia “harus bagiku menghimpunkan isteri lebih dari empat orang dan selainku adalah tidak dibenarkan” , akan tetapi beliau tidak kira kecuali apa yang beliau utamakan adah melaksanakan apa sahaja yang Allah wahyukan kepada beliau kerana halatujunya hanyalah untuk mendapat keredhoan dari Tuhan sebab hatinya penuh dengan penyaksian bahawa hakikat sebenar adalah tiada yang dapat member mudhorat dan tiada yang dapat member manfaat kecuali Allah..
Antara hikmah Nabi memperamaikan isteri adalah untuk mengembangkan syariatnya dengan jalan perempuan kepada perempuan, dan adalah isteri-isteri nabi daripada qobilah yang berlainan, untuk menyebarkan ajaran dan hukum hakam berkaitan dengan perempuan seperti haid , nifas, wiladah, jimak ,susuan dan sebagainya dengan cara yang lebih jelas dan untuk mempermudahkan penjelasan tentang itu sesama mereka. Antara hikmahnya lagi beliau dapat hubungkan hubungan kekeluargaan antara qobilahqobilah..
wallahu a’lam..

Kebijaksanaan Orang Alim

2010-05-20T16:29:00.000+08:00

KISAH SEORANG LELAKI YANG INGKAR KEWUJUDAN ALLAH

Dikisahkan pada suatu masa dahulu ada seorang lelaki yang ingkar kewujudan Allah menemui salah seorang khalifah. Dia berkata kepada khalifah tersebut: “Sesungguhnya ulama di zaman kamu mengatakan bahawa alam ini ada pencipta. Aku bersedia untuk berdebat bagi menetapkan alam ini tiada pencipta”.

Lantas khalifah mengutuskan kepada seorang alim yang agung memberitahu beliau berita tersebut dan menyuruhnya hadir untuk berdebat. Pada hari yang dijanjikan, orang alim tersebut sengaja datang lewat sedikit dari waktu yang ditetapkan ke majlis perdebatan. Apabila sampai, khalifah menyambut beliau dan mempersilakannya duduk di hadapan majlis. Pada waktu tersebut para hadirin yang terdiri dari kalangan ulama dan orang bangsawan memenuhi majlis.

Lantas lelaki yang ingkar kewujudan Allah bertanya kepada orang alim tersebut: “Kenapa kamu tiba lewat?”, lalu dijawab oleh orang alim : “ Sesungguhnya telah berlaku kepadaku satu perkara yang ajaib menyebabkan aku lewat. Sebenarnya rumahku di seberang Sungai Dijlah. Apabila aku hendak menyeberangi sungai tersebut aku dapati tiada sampan kecuali yang telah usang yang telah pecah kayu-kayunya. Tiba-tiba kayu-kayu tersebut bercantum kembali menjadi sampan tanpa ada tukang kayu atau pekerja yang memulihkannya,boleh dinaiki tanpa tenggelam. Lalu aku pun naiklah dan menyeberangi sungai dan sampailah ke sini”.

Maka lelaki tersebut menjawab secara mengejek: “ Dengarlah kamu semua para hadirin apa yang dikatakan oleh orang alim kamu ini. Pernahkah kamu mendengar kata-kata yang lebih bohong dari ini? Bagaimanakah ada sampan tanpa tukang kayu yang membuatnya? Ini memang pembohongan yang nyata”.

Maka ejekan tersebut dibalas oleh orang alim dengan tegas dan keras: “ Wahai kafir!!! Jika mustahil ada sampan tanpa ada yang membuatnya dan tiada tukang kayu, maka bagaimanakah kamu mengatakan adanya alam ini tanpa pencipta???”.

Lantas terdiam si kafir tersebut dan matilah hujahnya dengan kata-katanya sendiri. Lalu khalifah mengambil tindakan dan mengenakan hukuman ke atasnya kerana beriktikad yang kafir.

HATI SEORANG IBU

2010-05-10T10:57:00.000+08:00

KEWAJIPAN SEORANG ANAK TERHADAP IBUBAPA.
Kewajipan seorang anak terhadap ibu bapanya adalah berbuat baik kepada kedua dan jangan bersikap kurang sopan di hadapan mereka, bercakap dengan mereka dengan penuh lemah lembut.
Islam amat memuliakan ibu dan kemuliaan ibu menduduki tempat teratas selepas mentaati Allah dan rasul. Justeru, Allah telah mewajibkan anak-anak memulia dan menghormati ibu sekalipun berlainan pegangan agama. Allah Azza Wajalla juga secara tegas mengharamkan segala bentuk penderhakaan kepada kedua-dua orang tua selagi ibu bapa berada atas landasan syarak. Ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-Nya yang bermaksud:
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya janganlah kamu sembah kecuali Dia, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada kedua ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya atau kedua-duanya sekali telah mencapai usia tua, maka janganlah engkau berkata kepada keduanya sekalipun perkataan ‘ah’, dan janganlah engkau menengking mereka, tetapi katakanlah kepada mereka dengan perkataan yang mulia [lemah lembut].” (Surah al-Israa’:23).

Adalah satu hakikat bahawa ibu mempunyai kedudukan yang lebih tinggi berbanding bapa. Jelas sekali dinyatakan dalam hadis kedudukan ibu berbanding bapa. Seorang lelaki datang kepada nabi lalu berkata: “Siapakah yang palingt layak untuk aku damping sebaik-baiknya?? Lalu nabi bersabda: “ibumu” lelaki tadi menanya lagi kemudian siapa?? Jawab nabi “ibumu” , ditanya lagi kemudian siapa?? Baginda menjawab “ibumu” ditanya lagi “kemudian siapa?? Lalu jawab baginda Ayahmu.. [hadis riwayat bukhari] Berdasarkan sifat dan naluri keibuan, maka tidak hairan anak-anak lebih mengasihi, dan mengingati serta sering menyebut nama ibu berbanding bapa. Jika sakit, kita lebih suka ibu yang jaga. Kalau hendak makan, kita lebih suka ibu yang masak dan suapkan. Kalau ingin tidur, kita mahu ibu yang tidurkan. Kalau ingin berkahwin, ibu juga yang kita risaukan. Malah sehingga saat menghadapi kematian pun, kita akan menyebut nama ibu.

Kuatnya ingatan anak-anak kepada ibu ialah kerana ibulah yang mengandungkan kita, ibu yang menyusukan kita, ibu yang menyuapkan kita makan dan minum, ibu yang mendodoi dan menidurkan kita, ibu yang membersihkan najis dan segala kotoran di badan kita. Oleh itu, wajarlah Allah memuliakan ibu sesuai dengan pengorbanannya.
Fahamilah bahawa ibu bapa adalah perantara yang menyebabkan kita berada di dunia ini. Mereka terlalu banyak berkorban tenaga, masa dan harta demi kebahagiaan anak-anak. Sedarilah bahawa ibu bapa kita kini telah tua, lemah tenaga, kabur penglihatan dan kurang pendengaran. Mereka sangat mengharapkan pertolongan dan perhatian anak-anak. Gembiralah ibu bapa andainya mereka di kasihi dan dimuliakan dan hancurlah hati ibu bapa jika kita menderhakainya. Sesungguhnya jasa dan pengorbanan ibu bapa amat besar dan tidak mungkin kita dapat menebusnya.

CARA SUAMI LAYAN ISTERI

2010-05-05T11:32:00.000+08:00

KUNCI KEBAHAGIAAN RUMAH TANGGA
Rasulullah sallallahu alaihi wasallam menasihati kita semua dengan sabdanya : Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling baik terhadap isterinya, sesungguhnya menjalinkan hubungan yang baik dengan isteri itulah yang paling mulia di kalangan kamu.
Semulia-mulia orang islam adalah mereka yang berlaku baik dengan isterinya, cara bermuamalah (berhubungan) dengan isteri adalah dengan lemah lembut, kasih sayang dan belas kasihan, itulah cara terbaik.. Sebaik-baik lelaki adalah mereka yang memberi layanan terbaik untuk isterinya.
Kebanyakan lelaki dewasa ini tidak berpandukan hadis ini dalam hubungan rumahtangga mereka, tidak ada sifat rendah diri ketika bersama isteri.. kebanyakan mereka bersikap ego bahkan menganggap diri ada kuasa penuh ke atas isteri. Perkara macam ini tidak patut berlaku..
Sepatutnya apa yang harus dia lakukan adalah bersifat rendah diri, berikan sepenuh kebahagiaan kepadanya, beri kebebasan dan maafkanlah dia jika berlaku kesalahan atau keburukan, jangan sekali-kali balas keburukan dengan keburukan..! macam tu baru boleh jadi suami misali...
Lelaki yang tidak bermuamalah dengan isterinya mengikut cara yang digariskan tidak akan mendapat tempat dalam rangking keluarga bahagia.
Bermuamalah dengan isteri mestilah dengan cara hikmah.. , Anak yang akalnya masih lemah “pendekatan yang macammana kita ambil!!? Bukankah secara berhikmah dan dengan penuh kasih sayang!? . Nabi juga persabda: sebaik-baik kamu adalah orang yang berbuat baik terhadap keluarganya dan aku [rasulullah] adalah yang terbaik dalam berbuat baik terhadap keluargaku..
Adapun nisbah kepada perempuan, rasulullah mengatakan : “ yang paling diutamakan bagi seorang wanita itu dalah suaminya”. Adapun lelaki pula yang paling utama baginya adalah ibunya, walau bagaimanapun bagi suami yang tidak mampu memberi nafaqah kepada ibu dan isterinya, dalam hal ini dia perlu dahulukan isteri kemudian ibu.
Si isteri pula jika ahli keluarganya memerintahkan suatu perkara sedangkan suaminya juga ada mengeluarkan perintah lain [perintah yang bukan maksiat] maka wajib dia mentaati perintah suaminya, itulah maksud hadis diatas..

KETAGIH TV

2010-05-04T15:50:00.000+08:00

WAKTU IBARAT PEDANG, JIKA KAMU TIDAK MEMOTONGNYA NISCAYA DIA AKAN MEMOTONGMU
Rasulullah sering mengingati ummatnya agar jangan mensia-siakan masa yang ada, justeru biliau menggesa umatnya agar menghargai waktu seperti sabdanya yang mafhumnya : Rebutlah lima perkara sebelum datangnya lima perkara, [antaranya] Rebutlah peluang waktu hidupmu sebelum datang ajal, rebutlah peluang waktu mudamu sebelum tua, rebutlah peluang waktu sihatmu sebelum sakit.
Hadis ini mengajak manusia berwaspada daripada mensia-siakan waktu dengan melakukan aktiviti-aktiviti yang tidak memberi manfaat kepada merekia di akhirat, kerana orang yang tidak berusaha bersungguh-sungguh dalam melakukan ketaatan kepada Allah ketika hidupnya maka akan pergi meninggalkannya kebaikan yang banyak , hanya yang akan bersamanya adalah penyesalan.., orang yang waktu mudanya tidak berusaha bersungguh-sungguh apabila meningkat usia tua nanti dia tidak akan mampu melakukan banyak amalan-amalan untuk akhirat,ketika itu baru hendak menyesal.
Amatlah tidak patut kita mengabaikan amalan yang menjamin keuntungan kepada kita di kubur dan diakhirat sana dengan melakukan aktiviti-aktiviti yang tidak berfaedah , amat rugilah mereka yang menghabiskan masanya dengan menonton tv dan seumpamanya, waktu yang dihabiskan itu kalaulah digunakan untuk aktiviti kebajikan atau digunakan untuk berzikir dan beristigfar untuk kedua ibu bapanya itu lebih besar manfaatnya.
Menghabiskan masa sepanjang hari di depan tv atau membiasakan anak menghabiskan masa dengan gejala seperti itu boleh mendatangkan kesan buruk kepada anak-anak. Anak yang telah terbiasa dalam kelalaian apabila ibu bapanya meninggal dunia anak-anak itu akan terus dalam kelalaian, waktu yang sepatutnya dihabiskan untuk meminta keampunan Allah untuk ibu bapa dihabiskan untuk perkara sia-sia, kalaulah ibu bapa sewaktu hidupnya membiasakan anaknya melakukan perkara-perkara manfaat seperti mengaji Al-Quran dan sebagainya niscaya anak itu dapat memberi manfaat kepada ibu bapanya setelah mereka berdua meninggal dunia.
Ibu bapa yang telah meninggal dunia sentiasa menunggu-nunggu apa yang anaknya bawa datang kepadanya , menanti-nanti hadiah istighfar atau hadiah pahala Al-quran dan seumpamanya. Mereka di alam barzah amat mengharapkan perkara tersebut, jika anak tidak dididik dengan betul, mana mungkin hadiah itu boleh sampai kepadanya, perkara sebegini amat mendukacitakan.. awas! ibu bapa.. jangan sekali-kali biasakan anak lalai dengan menonton tv sepanjang hari kelak ia menghalang kamu dari menerima hadiah dari mereka..
Anak tidak di lahirkan untuk besuka ria semata-mata .amat malanglah bagi ayah yang membiarkan anaknya menghabiskan masa dengan sia-sia .jangan kita benarkan anak menonton tv kecuali dengan kadar masa yang berpatutan sahaja bagi mengelakan mererka pergi ke tempat-tempat yang mengudang maksiat yang lebih besar.hanya sekadar itu,kerana kejahatan ituada yang lebih ringan dari sebahagian yang lain.
Kebanyakan manusia memelihara anak seperti memerlihara lembu,lembu boleh di harapkan susu dari nya.jika lembu jantan boleh dibuat membajak.sedangkan golongan ini anak-anak bagi mereka hanya untuk besuka ria,fikiran mereka terhadap akhirat amat lemah.
Manusia dulu apabila selesai dari kerja, mereka pergi ke masjid untuk solat magrib kemudian mendengar pengajian agama sehingga masuk waktu isyak.begitu kehidupan mereka menghipungkan agama dan dunia. Adapun hari ini kebayakan mereka menghabiskan siangnya untuk makan,minim dan kerja semata-mata,malam pula diperuntukkan untuk tidur. Amat rugilah mereka yang begitu keadaanya.

Sheikh Salim Alwan_3

2009-11-06T16:47:00.001+08:00

Sheikh Salim Alwan_2

2009-11-06T16:18:00.000+08:00

Sheikh Abdullah Al-Harari_4

2009-11-06T16:16:00.001+08:00

Sheikh Abdullah Al-Harari_2

2009-11-06T16:06:00.000+08:00

Sheikh Abdullah Al-Harari_Perginya seorang ulama'

2009-11-06T15:55:00.000+08:00

Sheikh Abdullah Al-Harari_3

2009-11-06T15:45:00.000+08:00

Sheikh Abdullah Al-Harari_1

2009-11-06T15:38:00.000+08:00

Sheikh Salim Alwan_1

2009-11-02T20:01:00.000+08:00

FADILAT HAJI DAN DORONGAN MEMPELAJARINYA

2009-10-28T17:02:00.000+08:00

Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan Ibadat Haji Dengan mengunjungi Baitullah Iaitu sesiapa Yang mampu sampai kepadaNya. dan sesiapa Yang kufur (ingkarkan kewajipan Ibadat Haji itu), maka Sesungguhnya Allah Maha kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk. (Surah Ali Imran:97)

Dan sabda Rasulullah yang bermaksud: “Ya Allah ampunkanlah dosa orang yang melakukan haji dan dosa orang yang diminta pengampunan untuknya oleh orang yang melakukan haji.

Mulalah jemaah haji bersiap sedia untuk musafir, betapa besarnya pengorbanan musafir ini terpaksa berkorban meninggalkan segala yang dikasihinya, meninggalkan anak, tanah air, ahli keluarga tapi ke mana?!. Mereka pergi bermusafir ke negeri nabi yang dikasihinya, Demi Allah perjalanan ini lebih mahal dari segala apa yang dicintai kerana pemergiannya adalah menuju ke negeri kelahiran nabi kita Muhammad, mereka bermusafir ke Mekah dan Madinah kemudian ke Mina, Arafah dan Muzdalifah pada hari-hari itu kebanyakan perasaan mereka memberontak akibat rindu dan asyik. Mereka datang dari arah dan segenap pelusuk semata-mata dengan niat ke tanah suci. Tempat hidayah, petunjuk, tempat turunnya di mana wahyu ke atas nabi kita sambil bertahlil, bertakbir melaungkan kalimah Labbaikallahumma labbaik…… dengan penuh khusyuk. Diceritakan ada seorang perempuan masuk ke Mekah dan mula bertanya-tanya di manakan rumah Allah maka dikatakan kepadanya sekarang engkau akan melihatnya, apabila diperlihatkan kepadanya rumah itu maka mereka berkata kepadanya inilah rumah Allah lalu perempuan tadi bergegas kearah kaabah dan terus melabuhkan dahinya ke dinding kaabah dan apabila diangkat dahinya dilihat dia sudah tidak bernyawa lagi. Betapa indahnya saat-saat itu wahai saudaraku ketika mata terpaut kearah kaabah. Terdapat dalah hadis disunatkan kita berdoa ketika melihat kaabah.

Haji merupakan suatu perkara penting dalam Islam seperti juga solat, berpuasa dan zakat. Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim daripada hadis Abu Hurairah bahawa Rasulullah pernah bersabda yang bermaksud “ Umrah kepada umrah yang lain adalah pengampunan antara keduanya dan haji yang mabrur tiada balasan kecuali syurga”. Allah Taala menjadikan haji yang mabrur keistimewaan yang tidak terdapat dalam sembahyang, tiada dalam zakat iaitu pengampunan dosa-dosa besar dan kecil seperti sabda nabi yang bererti siapa yang melakukan haji dan tidak mengurangkan rukun dan syaratnya dan tidak merosakkannya maka akan terlepas dari dosa-dosanya seperti hari ibu melahirkannya.

Beruntunglah mereka yang menunaikan haji sedang hajinya mabrur, dengan itu rebutlah peluang wahai saudaraku jika kamu bermaksud menunaikan haji tahun ini untuk menghadiri majlis ilmu untuk mempelajari hukum-hakam haji. Majlis ilmu yang memberi tunjuk ajar kepada kamu dengan cara yang betul. Sehinggalah haji yang kamu lakukan itu betul dan diterima oleh Allah Taala. Inilah asas: Ilmu sebelum beramal. Kebanyakan manusia hanya berebut-rebut untuk membawa bekalan pakaian, berebut-rebut menempah bilik yang selesa dan pengankutan yang selesa juga makanan yang lazat dan lain-lain. Dan tidak didapati pada mereka berebut untuk mempelajari hukum-hakam haji. Benarlah sabda nabi yang menjelaskan kepada kita bahawa sebahagian ibadah tidak diterima dari si pelakunya walaupun dia berpenat lelah melakukannya iaitu hadis yang bermaksud “ Ramai orang yang berqiamullai tetapi dia tidak dapat apa-apa kecuali kepenatan dan berjaga malam, ramai orang yang berpuasa dia tidak mendapat apa-apa kecuali lapar dan dahaga.

Allah Taala berfirman yang bermaksud:
Dan hendaklah kamu membawa bekal Dengan cukupnya kerana Sesungguhnya sebaik-baik bekal itu ialah memelihara diri (dari keaiban meminta sedekah); dan bertaqwalah kepadaKu Wahai orang-orang Yang berakal (yang dapat memikir dan memahaminya).Surah Al-Baqarah:197

Sebelum musafir kita hendaklah membawa bekalan ilmu pengetahuan sebelum bekalan yang lain semoga ibadah yang kita lakukan diterima oleh Allah Taala.

IBADAH HAJI

2009-10-27T19:54:00.000+08:00

NASIHAT DAN HIKMAH

Allah ta’ala berfirman yang maksudnya: Dan ingatkanlah peristiwa ketika Kami tentukan bagi Nabi Ibrahim tempat Kaabah untuk membinanya, lalu Kami berfirman kepadanya: "Janganlah Engkau sekutukan sesuatu pun denganKu, dan bersihkanlah Rumahku yakni Kaabah ini bagi orang-orang Yang tawaf, dan orang-orang Yang berdiri dan Yang rukuk serta Yang sujud yakni mengerjakan sembahyang.

"Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan Ibadat Haji, nescaya mereka akan datang ke rumah Tuhan mu (Baitullah) dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta Yang kurus Yang datangnya dari berbagai jalan dan ceruk rantau Yang jauh.

"Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara Yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari Yang tertentu, kerana pengurniaanNya kepada mereka Dengan binatang-binatang ternak untuk dijadikan korban; Dengan Yang demikian makanlah kamu dari daging binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang Yang susah, Yang fakir miskin. [surah Al-Hajj : 26/27/28 ]

Sesungguhnya Allah telah memenuhi permintaan nabi Allah Ibrahim alaihissalam dan menjadikan ka’bah sebagai tempat distinasi jutaan ummat islam yang mengujunginya

setiap tahun dari segenap pelusuk dunia , dari timur mahupun barat, dengan berlainan bangsa, bahasa dan warna kulit, tiada yang membezakan samaada kaya mahupun miskin, besar mahupun kecil, arab mahupun ajam kecuali taqwa. Firman Allah ta’ala yang bermaksud:

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain. Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di antara kamu, [bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya]. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya akan keadaan dan amalan kamu. [surah al-hujurat:13]

Amalan haji serta pensyariatannya mempunyai faedah dan hikmah yang begitu besar serta memiliki keistimewaan yang agung, “kalaulah kebanyakan manusia itu tahu akan keistimewaannya nescaya mereka akan berlumba-lumba mendapatkannya. Haji merupakan muktamar tahunan yang besar, menghimpunkan padanya jutaan umat islam dibawah satu kalimah “tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan nabi Muhammad itu pesuruh Allah”. Disana mereka bermunajat kepada Allah disamping bernenal-kenalan dan bersatu hati antara mereka, dari situ kita akan dapati betapa besar dan agungnya persaudaraan sesama islam. Semua para haji ketika itu memakai pakaian ihram sambil melaungkan “ Labbaikallahumma labbaik,Labbaika la syarika laka labbaik,Innalhamda wannikmata laka walmulk la syarikalah!!!”

Ketika itu mereka masing-masing mengasingkan diri mereka daripada keseronokan kehidupan dunia yang bakal musnah, kecil, besar, kaya, miskin sama sahaja tiada yang lebih kecuali dengan takwa. Sebagaimana sabda nabi : “tiada kelebihan orang Arab berbanding A’jam (bukan Arab) dan tiada kelebihan A’jam berbanding orang Arab kecuali takwa. Haji merupakan latihan fizikal bagi manusia bagi melatih kesabaran, menanggung kesengsaraan dan kepayahan untuk berdepan dengan masalah-masalah hidup dan untuk mendapat darjat yang tinggi serta kemenangan menduduki syurga Allah yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.

Ibadah haji yang dikerjakan oleh para jemaah mempunyai hikmah dan tauladan yang besar, para haji ketika melaungkan talbiah dengan suara yang lantang dapat mengingatkan kita dengan hari kiamat ketika Israfil meniupkan sangkakalanya maka ketika itu kubur merekah dan keluar daripadanya manusia secara beramai-ramai. Firman Allah Taala yang bermaksud . pada hari itu manusia akan keluar berselerak dari kubur masing-masing untuk diperlihatkan kepada mereka balasan amal-amal mereka.Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya dalam surat amalnya!.Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya dalam surat amalnya!

Ketika jemaah haji mengerjakan sa’ie antara sofa dan marwah, ia dapat mengingatkan tentang mekah al-mukarramah yang menjadi tempat turunnya wahyu dengan suasananya yang aman tenteram. Ia juga mengingatkan kita akan kesabaran nabi dan para sahabatnya dalam menyebarkan dakwah islam. Sa’ie merupakan tanta isyarat untuk menghidupkan kembali kesan sejarah lampau, kerana pada tempat itulah Hajar iaitu ibu kepada nabi ismail yang sanggup memikul bebanan walaupun dia ditinggalkan suaminya iaitu nabi Ibrahim semata-mata ingin menurut perintah Allah, dia ditinggalkan di tempat yang tiada air , walaupun begitu dia terus menerus bermundar mandir dari sofa ke marwah demi mencari air untuk diri dan anaknya dengan bekalan taqwa yang tinggi akhirnya memberi jalan keluar kepada mereka maka terpancarlah air zamzam, Firman Allah yang bermaksud: Dan sesiapa Yang bertaqwa kepada Allah dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar dari Segala perkara Yang menyusahkannya, dan Allah akan memberi rezki kepadanya dari jalan yang tidak dia sangkakan. [surah at-tholak:2,3]

Adapun wukuf di arafah terdapat pengajaran yang boleh diambil, para haji apabila melihat ribuan manusia di atas Bukit Arafah mengingatkan mereka hari kiamat, apa yang berlaku ketika berada di padang Mahsyar. Para haji akan melihat manusia bersesak-sesak dengan dasyatnya atas Bukit Arafah dan mendengar suara doa mereka bermunajat kepada Allah dalam keadaan tunduk, khusuk mengharapkan rahmatnya serta takut akan azabnya. Mereka berdoa dengan bahasa yang berbagai, warna kulit yang berbeza. Semua ini mengingatkan mereka tentang hari kiamat.

Adapun melempar jamrah ianya merupakan suatu ibadah dan membuktikan kepatuhannya kepada Allah Taala. Ketika melempar jamrah para haji dapat mengingati kembali bagaimana syaitan muncul di hadapan nabi Ibrahim dan padanya juga memberi isyarat penentangan mereka terhadap syaitan seolah-olah orang yang melontar itu berkata kepada dirinya bagi syaitan “ kalaulah kamu wahai syaitan muncul di hadapan kami sebagaimana kamu muncul di hadapan nabi Ibrahim nescaya kami akan melempar kamu dan menghina kamu” dan bukanlah tempat itu rumahnya syaitan.

Adapun tawaf antara hikmahnya adalah bahawa tawaf dikeliling kaabah menjadi suatu simbol daripada simbol-simbol pengabdian kepada Allah semata-mata dan menyahut perintahnya kerana Allah lah yang memerintahkan kita tawaf mengelilingi kaabah sebagaimana Dia yang memerintahkan kita menghadap ke kiblat yakni kaabah ketika sembahyang. Jadi hikmah tawaf ialah mengzahirkan penetapan hamba dalam mentaati Allah seolah-olah orang yang melakukan tawaf berkata walau sebanyak manapun kami pusing dan walau dimana kami berada kami tetap dalam mentaati Allah.

Mudah-mudahan segala amalan baik yang kita kerjakan diterima oleh Allah.

MENYINGKAP RAHSIA LAILATUL QODAR

2009-09-08T10:49:00.000+08:00

LAILATUL QODAR TERLEBIH BAIK DARI SERIBU BULAN

Kini kita berada dalam bulan ramadhan dan sedikit masa lagi kita akan menempuh sepuluh terakhir bulan ramadhan yang penuh dengan kelebihan dan keberkatan, sesungguhnya nabi kita bersungguh-sungguh melakukan ibadah pada sepuluh terakhir dengan beriktikaf di masjid.

Bulan Ramadhan yang penuh berkat ini Allah telah mengkhaskan suatu pengkhususan yang tidak diperolihi pada bulan-bulan yang lain, padanya diturunkan Al-Quran, dan padanya jugalah diturunkan Injil kepada nabi Isa dan taurat kepada nabi musa. Padanya terdapat satu malam yang terlebih baik dari seribu bulan, pada malam tersebut diperintahkan jibril alaihissalam supaya diambil daripada lauh mahfuz Al-Quran lalu diturunkan sekaligus di Baitul izzah di langit yang pertama kemudian setelah itu diturunkannya ke dunia secara berangsur-angsur. Dan setelah mana sempurna penurunannya iaitu setelah berlalu masa dua puluh tiga tahun , maka nabi mula mengajar sahabat-sahabat tentang penyusunan kitab Al-Quran dan bacaannya sebagaimana yang kita lihat hari ini iaitu mula dengan surah Al-fatihah dan berakhir dengan surah Al-Naas.

Lailatul qodar bukan sahaja malam diturunkan Al-Quran padanya, Malah padanya juga Allah ta’ala perlihatkan kepada malaikat-malaikatnya tentang takdir(ketentuan Allah) untuk tahun akan datang, dari segi kematian, kehidupan, balapetaka, kenikmatan, kesihatan dan lain-lainnya, dan inilah yang dimaksudkan dalam Al-Quran yang maksudnya: Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah [surah ad-dukhaan:4]

Lailatul qodar bukan hanya tertumpu pada malam dua puluh tujuh semata-mata, ianya boleh jadi berlaku mana-mana malam dibulan ramadhan, tapi ianya tidak akan terjadi selain bulan ramadhon. Kebiasaannya berlaku pada sepul;uh terakhir bulan ramadhan,

Ini adalah peluang keemasan, siapa yang ingin menghidupkan lailatul qodar hendaklah dia sentiasa bersedia mentaati Allah dengan menuruti garis panduan yang di perintahkan oleh Allah terhadapnya. Hidupkanlah ramadhan dengan berzikir kepada Allah, hidupkanlah dia dengan beristighfar, melakukan solat sunat, bertadarrus al-quran. Bagi mereka yang masih belum menggantikan solat fardhu yang ditinggalnya maka dia hendaklah berkerja keras menggantikan solat tersebut daripada melakukan solat sunat kerana ulama’ ada mengatakan “sesiapa yang menyibukkan dirinya melakukan yang fardhu semata-mata dan meninggalkan yang sunat maka dia dimaafkan, tapi sebaliknya jika dia melakukan yang sunat sedangkan yang fardhu dia tinggalkan maka dia sebenarnya telah ditipudayakan oleh syaitan. Syaidatina aisyah pernah menanya nabi tentang apakah doa yang perlu di baca apabila melihat lailatul qodar, maka rasulullah mengatakan padanya: “katakanlah : اللهم إنٌك عفوٌ تحب العفو فاعف عنٌي

Mereka yang melihat lailatul qodar dengan dua biji matanya akan mengenal pasti dan akan melihat perbezaan malam tersebut dengan jelas, antaranya dia akan melihat suatu cahaya yang bukan dari cahaya bulan, matahari atau lampu, dan dia juga akan mendapati sinaran matahari pada subuh keesokan hari tersebut berbeza dengan hari-hari yang lain. Ada sebahagian manusia yang melihat pokok-pokok sujud pada malam tersebut samaada secara sedar atau melalui mimpi. Sesiapa yang dapat melihatnya dalam mimpi maka itu adalah petanda baik dan sesiapa yang diberi peluang oleh Allah melihatnya secara sedar maka banyakklanlah berdoa ketika itu. Doakanlah untuk orang islam agar Allah angkat kesengsaraan terhadap mereka, dihindari dari bala petaka.

Ingat mengingatlah sesama kita agar memperbanyakkan ibadah setiap hari sepanjang bulan ramadhan , sehingga kita mengenai malam yang penuh keberkatan itu..

( كلٌ عام وأنتم بخير )

MELAKUKAN TAHNIK TERHADAP BAYI YANG BARU LAHIR

2009-09-03T13:01:00.000+08:00

Tahnik atau yang dikenali dengan belah mulut terhadap bayi merupakan salah satu daripada ajaran Nabi kita yang dilakukan sejurus selepas bayi dilahirkan. Oleh itu, sebagai seorang Islam hendaklah mengambil berat untuk mengamalkan petunjuk ini.

Tetapi, apakah yang dimaksudkan dengan tahnik Ini dan hikmah di sebalik perbuatan ini?
'Tahnik bermaksud memamah kurma dan menggosok kurma yang dimamah itu ke gusi bayi. la dilakukan dengan meletakkan sedikit kurma ke dalam mulut bayi, kemudian digerak-gerakkan ke kanan dan kiri dengan lemah lembut. Sehinggalah mulut bayi tersebut dapat mengecapi kurma yang dimamah tadi. Sekiranya tidak mempunyai buah kurma, lakukanlah tahnik ini dengan apa sahaja yang manis demi mencontohi sunnah dan sebagai tanda mengikut apa yang dilakukan oleh baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

Mungkin antara hikmahnya ialah disebalik perbuatan ini bertujuan menguatkan otot-otot mulut dan rahangnya dengan pergerakkan lidah ketika tahnik ini dilakukan dan melatih bayi menyusu dengan cara semulajadi ( tabi’i ). Lebih afdal sekiranya tahnik ini dilakukan oleh seorang yang cukup dikenali dengan ketakwaan dan orang yang soleh demi mengambil keberkatan daripadanya. Mudah.-mudahan bayi itu akan mengikut jejak langkah beliau. – Rujuk kitab Tarbiyat al-Aulad, karya Abdullah Alwaan, jil. 1ms.77.

Imam al-Bukhari dan Muslim menyebut tentang hadis Abu Bardah yang dinukilkan daripada Abu Musa Radiallahu anhu katanya:
“ Telah dilahirkan untukku seorang bayi lelaki lalu membawanya kepada Nabi dan baginda menamaknnya Ibrahim lalu ditahnikkannya dengan sebiji buah kurma. Manakala al-Bukhari pula menambah: Nabi mendoakannya agar mendapat keberkatan lalu menyerahkannya kepadaku. Anak itu merupakan anak sulung Abu Musa.” – Hadis riwayat al-Bukhari dalam kitab al-Akikah, jil.3, ms 303 dan dalam kitab al-Adab, jil. 4, ms 8. Manakala Muslim dalam kitab al-Adab, hadis no:24.

Anas bin Malik r.a berkata:
“ Abu Talhah mempunyai seorang anak yang ketika itu sedang sakit. Ketika abu Talhah keluar, anak itu telah meninggal dunia. Apabila kembali ke rumahnya, beliau bertanya tentang keadaan anak itu. Jawab Ummu Sulaim: Dia lebih tenang sekarang lalu beliau menghidangkan makan malam. Setelah selesai makan malam, mereka telah melakukan jimak(bersetubuh). Setelah selesai, isterinya berkata: Anak itu telah tiada lagi.
Pada keesokkan paginya, Abu Talhah telah menemui Rasulullah dan menceritakan kejadian malam itu kepada baginda lantas bersabda: Adakah kamu bersetubuh malam tadi? Jawab beliau: Ya! Lalu baginda berdoa: Ya Allah! Berkatilah mereka berdua. Lalu lahirlah seorang bayi lelaki.
Abu talhah berkata kepadaku: Bawalah dia menemui Nabi dan beliau mengirimkan bersamanya beberapa biji buah kurma lantas Nabi mengambilnya. Baginda bertanya: Adakah bersamanya sesuatu? Jawab mereka: Ya! Beberapa biji buah kurma. Nabi mengambilnya dan memamahnya hingga hancur kemudian diletakkan kedalam mulut bayi itu sambil baginda mentahmidkannya dan menamakan dia Abdullah.”- Hadis riwayat al-Bukhari:5470 dan muslim:2144.

Menanti Ketibaan Bulan Ramadhan

2009-08-04T11:51:00.000+08:00

Sambutan Bulan Ramadhon
Kita sekarang ini hanya menghitung hari, menantikan ketibaan bulan mulia, bulan yang dirindui, bulan yang dibuat janji untuk mentaati Allah sebanyak-banyaknya, bulan yang amat sesuai untuk kita menambah bekalan serta mengharap keredhoan Allah.
Ramadhon merupakan penghulu segala bulan, ia adalah bulan yang dipenuhi dan dilimpahi dengan segala keharmonian. Di dalamnya terdapat satu malam yang terlebih baik dari seribu bulan iaitu malam lailatul qodar yang dinantikan.
Ramadhon adalah bulan penyucian jiwa dari kesalahan dan dosa-dosa, bulan yang penuh keberkatan, bulan yang awalnya rahmat, pertengahannya pengampunan dan akhirnya selamat dari api neraka.
Ramadhon adalah bulan untuk menggiatkan amal ibadah, bantuan, memberi makan kepada yang memerlukan, bulan membaca Al-Quran, beri’tikaf di masjid, bukan bulan untuk bersantai, tidur banyak, malas, makan makanan yang enak lagi mewah tetapi Ramadhon adalah bulan zuhud iaitu bulan untuk mengajar dan menyekat hawa nafsu daripada memenuhi keinginannya kepada kelazatan yang memukau.
Kawan-kawanku..
Tanamkanlah azam dalam hatimu pada bulan Ramadhon ini untuk mengikuti jejak langkah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam yang pernah menempuhi kesusahan selama berbulan dapur rumahnya tidak berasap dan apabila beliau makan pada selain bulan ramadhon beliau hanya makan sembilan suapan pada paginya dan sembilan lagi pada petangnya, tidak lebih dari itu. Ingatlah selalu firman Allah ta’ala yang bermaksud: “Tiadalah kehidupan dunia ini kecuali kesenangan yang memperdayakan.” [surah aali’imran: 185]
Janganlah penuhi fikiran kita dengan memikirkan makanan apakah yang kita nak jadikan hidangan berbuka, tetapi fikirkanlah “masjid manakah yang kita akan hadiri.. marilah kita sama-sama berpesan-pesanan meninggalkan amalan bermewah-mewah kerana merutimkan hidangan makanan mewah setiap hari tidak mendatangkan kebaikan kerana itu bukanlah cara hidup para wali dan nabi-nabi.
Rasulullah bersabda yang bermaksud: awasilah dirimu daripada bermewah-mewah kerana para-para nabi bukanlah hidup dengan bermewah-mewah. Rasulullah pada kebanyakan harinya hanya makan tamar beserta air sahaja dan kadang-kadang roti bersama kuah itupun jarang-jarang.

Puasa Ramadhan Dan Kelebihannya

2009-08-04T11:46:00.000+08:00

PUASA RAMADHAN DAN KELEBIHANNYA

Puasa dibulan Ramadhan tidak boleh ditetapkan begitu sahaja bahkan ia wajib diketahui melalui melihat anak bulan atau telah cukup 30 hari bulan sya'aban.

Sabda Rasulullah:

لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فإكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما

Yang bermaksud : Jangan kamu mendahului puasa dan berbuka puasa sehari atau dua hari sebelum tiba bulan ramadhan dengan cara melihat anak bulan, jika tidak kelihatan maka hitunglah sehingga cukup 30 hari dalam bulan sya'aban.

Dan ketahuilah bahawa kefardhuan puasa dibulan Ramadhan telah difardhukan pada tahun kelapan hijrah, dan Rasulullah sallallahualaihiwasallam telah berpuasa bulan Ramadhan sebanyak 9 tahun dan wafat selepasnya.

Dan kewajipan berpuasa dikira sebagai satu kewajipan diatas semua orang Islam samaada alim ataupun jahil, maka barangsiapa yang mengingkari akan kewajipannya maka dia adalah kafir.

Adapun sesiapa yang tidak berpuasa tanpa uzur yang dibenarkan dan dia masih lagi beriktiqad akan kewajipannya maka tidaklah dikira kafir, tetapi disebut sebagai orang Islam yang maksiat dan tergolong dari kalangan orang-orang yang melakukan dosa-dosa besar., dan mengikut keadilannya Allah berhak mengazab mereka dengan azab yang amat pedih pada hari kiamat.

Ibadah puasa sama juga dengan ibdah-ibadah yang lain, yang wajib menyempurnakan syarat, wajib, fardhu, perkara-perkara yang membatalkan puasa.Maka tidak dapat tidak mengetahui dan memeliharanya adalah satu kemestian.

Syarat-syarat Wajib :

Adapun syarat-syarat wajip puasa iaitu satu kewajipan diatas setiap orang Islam yang baligh, beraqal, mampu berpuasa.

Maka tidak sah puasa orang kafir dan juga murtad (Murtad iaitu mereka yang dahulunya Islam kemudian mereka keluar dari Islam dan mereka adalah kafur)

Dan tidak sah puasa mereka yang datang haidh dan nifas dan jika mereka berpuasa juga dalam keadaan masih ada darah maka maksiat keatas mereka dan tidak sah serta menqhodakkan akan keduanya.(haidh atau nifas)

Dan tidak wajib berpuasa keatas kanak-kanak yang belum baligh, akan tetapi wajib keatas penjaganya menyuruh mereka berpuasa jika telah cukup umur kanak-kanak tersebut 7 tahun serta berupaya berpuasa, dan memukul kanak-kanak yang telah berumur 10 tahun jika dia tidak berpuasa dalam keadaan dia mampu, dan tidak wajib keatas mereka mengqhodokkannya jika ia tidak berpuasa.

Dan tidak wajib keatas orang gila berpuasa dan qodho, dan tidak wajib keatas orang sakit ( iaitu sakit yang akan merosakkan puasa tersebut ), dan juga orang yang bermusafir jauh akan tetapi keduanya wajib diqhodok

Dan jika dia berpuasa juga maka tetap sah akan tetapi jika menjadikan mudharat maka hukumnya haram keduanya.

Fardhu puasa :

Fardhu puasa ada 2: Niat dan menahan diri.

Maka adalah niat itu tempatnya didalam hati dan wajib menetapkan berlakunya niat tersebut pada waktu malam sebelum terbit fajar setiap hari pada bulan Ramadhan.

Walau seseorang itu berniat selepas matahari terbenam ( waktu maghrib ) sebelum datang keesokan harinya maka sah puasanya dengan niat tersebut.dan bukanlah menjadi syarat seseorang itu berulang-ulan niat selepas makan.

Dan turut wajib menetapkan niat berpuasa bulan ramadhan.dan inilah pegangan mazhab Syafie'.

Dan yang terbaik adalah seumpama berkata didalam hati :

نويت صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة إيمانا واحتسابا لله تعا لى

Sahaja Aku berpuasa pada keesokan hari bagi menunaikan kefardhuan Ramadhan pada tahun ini beserta keimanan dan meminta balasan kebaikkan kerana Allah ta'ala

Dan dibolehkan disisi mazhab Imam Malik seseorang yang berniat dengan sebulan penuh dengan syarat tidak dapat tidak mestilah berniat pada malam awal Ramadhan.

Seumpama niatnya : Sahaja aku berpuasa 30 hari dari bulan Ramadhan pada tahun ini. Kerana Allah ta'ala.

Menahan diri : Iaitu menahan diri dari makan, minum, memasukkan sesuatu benda dari bahagian kepala dan perut dan sebagainya dari tempat yang terbuka seperti mulut, hidung, qubul dan dubur.

Adapun sesiapa yang makan dan minum dalam keadaan terlupa walaupun banyak sekalipun tidak rosak akan puasanya walaupun juga ianya puasa sunnat.

Sabda Rasulullah:

من نسي وهو صا ئم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه

Yang bermaksud: Sesiapa yang lupa dan dia dalam keadaan berpuasa maka dia makan atau minum maka sempurnakanlah puasanya kerana Allah telah memberikan makan dan minum kepada mereka.( Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhary )

Dan wajib mereka menahan diri dari muntah iaitu contohnya memuntahkan dengan mengunakan tangan dan selainnya. Dan jika muntah tersebut keluar dengan sendirinya maka tidak terbatal puasa tetapi mesti membersihkan saki baki muntah yang berada didalam mulut dan diluar mulut.

Begitu juga wajib seseorang menahan diri dari jimak dan mengeluarkan mani dengan sendiri atau selainnya., adapun jika keluarnya mani dengan sendirinya seumpama berkhayal atau melihat perkara yang mendatangkan syahwat sehingga keluar air mani atau semasa tidur disiang hari tanpa datang padanya syahwat maka ianya tidak membatalkan puasa.

Begitu juga wajib menahan diri dari kekufuran dan tetap dalam Islam pada Ramadhan dan selainnya kerana kufur itu adalah sebesar-besar dosa dan kekufuran tersebut menghapuskan pahala amalan, maka hendaklah berterusan dengan keimanan bagi mereka yang berpuasa syarat bagi sah puasa keran kufur itu membatalkan puasa.

Kufur terbahagi kepada 3 :

Kufur iktiqadi, seperti beriktiqad sesungguhnya Allah itu jisim atau Allah berada ditempat atau Allah duduk diatas langit atau arasy atau menyamakan Allah dengan sifat-sifat makhluk

Kufur perbuatan, seperti melempar mushaf ditempat yang kotor.

Kufur perkataan, seperti menghina Allah atau mana-mana Nabi Allah atau mana-mana malaikat, menghina kefardhuan solat atau puasa atau hukum-hukum agama.

Dan diantara perkara yang lain membatalkan puasa iaitu makan walaupun sebiji nasi atau meminum setitis air atau ubat. Begitu juga memasukkan sesuatu kedalam hidung atau mulut atau qubul atau dubur.Adapun jarum yang dimasukkan dikulit maka ianya tidak membatalkan puasa.

Dan rosak puasa tersebut bagi mereka yang hilang aqal sepanjang hari dari waktu pagi sehingga petang dan begitu juga bagi mereka yang datang gila walau sekejap.

Begitu juga bagi perempuan yang datang haidh atau nifas pada siang hari walaupun sebelum matahari terbenam.

Semoga puasa kita diterima oleh Allah dengan bertunjangkan dengan aqidah yang sebenar iaitu aqidah ahlus sunnah waljamaah diantaranya beriktiqad "Allah tidak menyerupai makhluk sama sekali..

Wallahua'lam.

Ringkasan Peristiwa Israk & Mikraj

2009-07-19T16:51:00.000+08:00

Allah ta’ala berfirman dalam surah Al-Israk ayat 1 yang bermaksud: “Maha suci tuhan yang memperjalankan hambanya Muhammad pada malam hari dari masjidil haram ke masjid Al-Aqsor yang telah kami berkati disekelilingnya supaya kami perlihatkan kepadanya sebahagian ayat-ayat (tanda kekuasaan) kami.”

Mukjizat peristiwa Israk telah di teguhkan dengan kenyataan nas Al-Quran dan juga hadis yang soheh, maka menjadi suatu kewajipan atas umat islam mempercayai bahawa Allah telah mengisrakkan (memperjalankan) nabi kita Muhammad sallallahu alaihi wasallam pada hanya dalam satu malam daripada mekah ke masjid Al-Aqsor, perkara ini sudahpun disepakati oleh golongan-golongan yang benar baik dari kalangan salaf mahupun khalaf, samaada dari kalangan ulama’ hadis , ulama’-ulama’ tauhid , ulama’-ulama’ tafsir atau ulama’-ulama’ feqh semuanya mengatakan pendirian bahawa israk nya nabi adalah dengan jasad dan ruh.

Antara keajaiban yang dilihat oleh nabi ketika israk adalah:

Dunia : Nabi melihat dunia dengan gambaran orang tua yang sangat berumur.
Iblis : Nabi melihat iblis yang cuba menghalang perjalanannya.
Kubur Mashitah binti Firaun: Nabi melihat dan menghidu bauan yang harum dari kuburnya.
Golongan yang berperang di jalan Allah: Nabi melihat mereka dengan gambaran sekumpulan golongan yang menanam pada hari ini dan menuai atau mengambil hasil tanamannya pada keesokan harinya.
Pembawa Fitnah: Nabi melihatnya dengan gambaran manusia yang menggunting lidah-lidah mereka dan bibir mereka dengan menggunakan gunting dari api neraka.
Orang yang bercakap dengan perkataan yang keji: Nabi melihatnya dengan gambaran lembu sapi yang keluar dari lubang yang sempit kemudia dia cuba memasukinya semula tetapi tidak berdaya.
Orang yang tidak menunaikan zakat: Nabi melihatnya dengan gambaran seorang manusia yang menjerit-jerit seperti binatang dengan pakaian mereka yang penuh dengan tampalan.
Orang yang meninggalkan solat: Nabi melihatnya dengan gambaran sekumpulan kaum yang memecah-mecahkan kepala mereka kemudian kembali seperti sedia asal. Berkata Jibril : Mereka itu adalah orang yang berat kepalanya untuk menunaikan solat.
Penzina: Nabi melihatnya dengan gambaran manusia yang berebut-rebut mendapatkan daging busuk sedang daging yang elok ditinggalkannya.
Peminum arak : Nabi melihat mereka dengan gambaran manusia yang sedang minum air nanah bercampur darah yang keluar dari seorang penzina.
Orang yang mengumpat: Nabi melihat mereka dengan gambaran sekumpulan manusia yang mencakar-cakar muka dan dada mereka dengan kuku tembaga.

Adapun Mikraj telah di teguhkan kebenarannya melalui hadis yang soheh, adapun dalam Al-Quran Mikraj tidak di naskan dengan nas yang jelas sebagaimana israk.

Antara keajaiban yang di lihat oleh nabi ketika Mikraj ialah:

Malaikat penjaga neraka: Malaikat ini langsung tidak menzahirkan senyuman ketika melihat rasulullah, lalu rasul menanyakan jibril tentang kenapa dia tidak senyum ketika melihatku sebagaimana para malaikat yang lain? Lalu jibril berkata: sesungguhnya malaikat ini tidak pernah senyum sejak dijadikan Allah, kalaulah dia boleh senyum pada seseorang niscaya dia akan senyum terhadap mu.
Baitul Makmur : satu rumah yang mulia di langit ketujuh sebagaimana rumah Allah iaitu ka’bah untuk penduduk bumi. Setiap hari Baitul makmur dikunjungi oleh 70,000 para malaikat yang mengerjakan solat padanya kemudian mereka keluar dan tidak kembali lagi.
Sidratul Muntaha: Dia adalah sepohon pokok yang besar yang kecantikannya itu tidak mampu disifatkan seorang pun dari makhluk Allah, Yang dipenuhi dengan rama-rama emas, iaitu di langit yang ke tujuh [umbinya yang berada di langit ke enam menjular sehingga ke langit ketujuh]
Syurga: Bertempat atas langit ketujuh, padanya sesuatu yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengari oleh telinga , dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia. Semua ini disediakan untuk mereka yang bertaqwa khasnya, dan untuk selain mereka ialah orang-orang yang Allah masukkan kedalam syurga.
Arasy: iaitu makhluk yang paling besar , ianya di kelilingi oleh malikat-malaikat yang bilangan nya hanya Allah yang maha mengetahui. Ianya mempunyai empat tiang sebagaimana tiang katil yang kini di pikul oleh empat malaikat yang bertubuh besar, dan pada hari akhirat kelak ianya akan di pikul oleh lapan malaikat.
Sampainya nabi ketempat yang teratas dan disana dia mendengar deseran Al-Qolam : Rasulullah bersendirian tanpa ditemani oleh malaikat jibril setelah merentasi sidratul Muntaha sehinggalah dia sampai ke tempat teratas, dia mendengar deseran al-qolam (pen) yang mencatit balik dengannya oleh malaikat pada suhufnya [kitab catitannya] daripada lauh mahfuz.
Nabi mendengar kalam Allah yang azali lagi abadi yang tidak menyerupai kalam manusia.
Nabi melihat zat Allah ta’ala dengan hatinya, tidak dengan matanya: Allah ta’ala memuliakan nabiNya ketika mikraj dengan mencabut dari hatinya hijab maknawi, maka dengan itu nabi dapat melihat Allah ta’ala dengan hatinya, yakni Allah ta’ala telah menjadikan baginya kekuatan melihat dengan matahati, tidak dengan mata kepala, kerana Allah ta’ala tidak boleh dilihat dengan mata yang fana’ di dunia ini . Rasulullah sendiri pernah bersabda yang maksudnya : ketahuilah olehmu bahawa kamu tidak akan dapat melihat zat Allah sehinggalah kamu maku mati.
Perlu di ingatkan disini bahawa kita tidak boleh membuat andaian bahawa Allah itu bertangan , berkaki atau sebagainya kerana Allah ta’ala tidak berjisim, tidak menyamai makhluknya sedikitpun, dan kita selaku umat islam dilarang daripada membuat andaian tentang zat Allah, kalaulah ianya dibenarkan maka nabi orang yang pertama menceritakannya kepada kita, tetapi tidak, bahkan nabi bersabda : “fikirkanlah tentang makhluk Allah dan jangan sesekali kamu fikirkan tentang zat Allah”
Tujuan Mikraj adalah untuk memuliakan Rasul yang agung dengan mempertontonkan kepada beliau keajaiban alam diatas, sekaligus memuliakan kedudukannya yang teratas. Adapun iktiqad sebahagian golongan sesat yang mengatakan bahawa rasul telah sampai ke suatu tempat yang merupakan markaz Allah maka ini adalah kesesatan yang nyata kerana mustahil Allah itu mengambil tempat bagi zatnya kerana itu adalah sifat manusia.

PERISTIWA ISRAK DAN MIKRAJ.. >>>>>> MENOLAK PEMBOHONGAN SERTA KEKELIRUAN BERKAITAN DENGANNYA

2009-07-13T09:15:00.000+08:00

Segala pujian bagi Allah tuhan sekelian alam yang menciptakan bumi, langit, arasy, tempat, masa dan semua makhlukNya, wujudnya sebelum dari makhlukNya yang Dia bersifat azali lagi abadi dan wujudNya tanpa bertempat.Selawat dan Salam keatas junjungan besar Nabi Muhammad, keluarga, para sahabat dan sekelian umat Islam

Sebagai umat islam yang sebenar, wajib beriman dengan perkara luar biasa atau ajaib, yang secara adatnya tidak diterima oleh akal, dimana ianya berlaku atau diberikan oleh Allah kepada para Rasul Alaihimus Salam yang diistilahkan sebagai mukjizat. Mukjizat tersebut diberikan oleh Allah kepada para rasul bagi membenarkan dakwaan mereka bahawa mereka merupakan utusan Allah yang sebenar kepada umat manusia.

Perkara luar biasa atau ajaib ini bukanlah cerita dongeng dahulu kala yang tidak berasas seperti yang dilemparkan oleh golongan Orientalis ataupun sebagaimana yang ditonjolkan dalam cerita-cerita kartun animasi. Perkara mukjizat ini merupakan perkara usul atau asas dalam islam yang mesti diimani mengikut disiplin ilmu islam. Inilah antara keyakinan atau Akidah yang membezakan antara umat islam dengan umat yang lain. Keimanan atau kepercayaan dalam ajaran islam bukan hanya beriman dengan perkara yang zahir, bahkan perlu kepada beriman dengan perkara yang ghaib. Seseorang itu masih tidak dianggap sebagai muslim jika tidak beriman dengan perkara ghaib seperti Syurga, Neraka, malaikat, dosa dan pahala.

Antara mukjizat agung yang diberikan kepada junjungan besar kita Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam ialah peristiwa Israk dan Mikraj. Peristiwa tersebut berlaku pada tahun ke-lima sebelum hijrah. Ianya melangkau jangkaan pemikiran manusia di mana Rasulullah diperjalankan (israk) oleh Allah dalam waktu yang singkat dari Masjid al-Haram di Mekah ke Masjid al-Aqsa di Palestin, seterusnya dibawa melihat keajaiban dan keanehan ciptaan Allah yang berada di alam yang tinggi (malakut al-a’la) iaitu di langit (mikraj) dalam masa sebahagian malam sahaja. Peristiwa ini berlaku pada diri Rasulullah untuk menunjukkan kemuliaan yang diberikan oleh Allah kepada baginda yang tidak diberikan kepada nabi-nabi yang lain. Bukanlah suatu perkara yang besar, susah atau aneh bagi Allah, tuhan semesta alam untuk melakukan sedemikian kerana Dialah tuhan yang telah menjadikan segala kewujudan ini dari tiada kepada ada.

Berkaitan peristiwa Israk dan Mikraj ini, umat islam banyak mengambil berita-berita atau cerita-cerita yang tidak berasas atau tidak bersumberkan dari sumber yang sahih lagi boleh dipercayai. Berikutan dari itulah, banyak kisah yang diriwayatkan berkaitan Israk dan Mikraj ini adalah pembohongan semata-mata. Amat mendukacitakan kita sekiranya cerita atau kisah palsu berkaitan mukjizat yang agung ini dilontarkan dari mulut-mulut khatib di atas mimbar, penceramah-penceramah di masjid atau diajar dalam majlis-majlis ilmu turun temurun. Oleh yang demikian, di bawah ini dimuatkan sebahagian cerita-cerita palsu tersebut supaya kita dapat menghindari dan menjauhi dari percaya kepadanya.

Pertama: Sebahagian umat islam percaya bahawa Mikraj merupakan satu peristiwa yang menunjukkan bahawa Rasulullah sampai ke tempat di atas langit yang ke tujuh di mana di situlah Allah berada.

Kepercayaan atau iktikad yang mengatakan Allah berada di atas langit, tidak kiralah samada dimaksudkan langit secara umum atau dikhususkan kepada Kursi atau Arasy sebenarnya sesat lagi kufur di sisi ahli sunnah wal jamaah. Ini kerana kepercayaan sedemikian menisbahkan atau menyifatkan Allah berada pada sudut atau tempat. Sedangkan akidah dan kepercayaan umat islam yang sebenarnya ialah Allah jualah yang menciptakan segala-galanya yang ada, antaranya tempat dan arah atau sudut. Allah telah pun ada atau wujud sebelum itu lagi tanpa mempunyai arah, sudut mahupun tempat. Inilah yang dikatakan bahawa wujud Allah azali, bermaksud adanya Allah tidak dijadikan oleh sesiapapun kerana Dia adalah Tuhan. Tempat, arah dan lain-lain merupakan ciptaan Allah yang dinamakan sebagai makhluk dan makhluk tidak azali. Tidak azali bererti sebelum itu tidak ada kemudian dijadikan oleh Allah. Maka mustahil Allah perlu atau berhajat kepada makhluk ciptaanNya sendiri sedangkan sebelum itu Allah telahpun wujud tanpa ada tempat, arah dan lain-lain.

Imam al-Syafie Rahimahullah berkata seperti yang diriwayatkan oleh Imam al-Qusyairi: “Ketahuilah oleh kamu semua bahawa Allah Azzawajalla tidak ada tempat bagiNya (iaitu tidak bertempat)”. Imam ahli sunnah iaitu Imam Abu al-Hasan al-Asyari juga berkata sedemikian seperti yang diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi: “Sesungguhnya Allah Taala tidak ada tempat baginya”. Imam Abu Mansur al-Baghdadi pula menyebutkan dalam kitab beliau al-Farqu Baina al-Firaq: “Dan mereka telah berijmak (iaitu ahli sunnah) bahawa Dia (iaitu Allah) tidak diliputi oleh tempat dan tidak beredar dengan peredaran masa”.

Inilah ijmak ahli sunnah yang menunjukkan bahawa Allah wujud tidak bertempat, sama ada di atas atau di bawah, kiri atau kanan, depan atau belakang kerana kesemua arah tersebut ciptaan Allah yang asalnya tidak ada langsung kemudian dijadikan oleh Allah. Begitu jugalah masa, tidak kira sebelum atau selepas, semalam, hari ini atau esok, pagi atau petang, siang atau malam. Barang sesiapa beriktikad berlainan dari apa yang disebutkan, maka mereka itulah yang digelar sebagai golongan Al-musyabbihah, iaitu golongan yang menyamakan Allah dengan makhluk ciptaanNya sendiri. Golongan Al-musyabbihah tersebut dihukumkan sebagai kafir oleh ulama islam. Imam Abu Ja’far al-Thahawi berkata dalam Akidah al-Thahawiyyah:“Barang sesiapa menisbahkan bagi Allah sifat yang merupakan sifat makhluk, sesungguhnya dia kafir”. Jelas bagi kita bahawa antara sifat bagi makhluk ialah wujud yang memerlukan tempat.

Walaupun demikian, amatlah mendukacitakan kita kerana ada sebilangan orang islam yang menyandarkan diri mereka sebagai tok guru atau ahli ilmu mengelirukan umat islam yang lain berkenaan peristiwa Mikraj ini dengan menyatakan bahawa Rasul telah sampai ke tempat yang merupakan markaz atau tempat Allah berada, Wal i’yazzubillah. Pandangan atau ucapan sebegini jelas hukumnya kufur kerana menyifatkan Allah sifat yang sama dengan makhluk. Ianya terbit dari pembacaan yang disandarkan kepada sebahagian kitab murahan yang mudah didapati di mana isi kandungannya tidak terkandung Akidah At-tanzih, iaitu akidah ahli sunnah yang menyucikan Allah dari sebarang persamaan dengan makhlukNya. Contoh kitab tersebut ialah “Kitab al-Mikraj” yang dinisbahkan kepada Ibnu Abbas secara dusta. Perkara sebegini dan seumpamanya wajib diberi peringatan kepada umat islam.

Penjelasan sebenar berkenaan perkara ini ialah Rasulullah telah sampai ke tempat yang dikehendaki oleh Allah selepas sampai di Sidratul Muntaha, di mana di situlah baginda mendapat perintah Allah mengenai kefarduan solat. Begitu jugalah berkenaan Rasulullah berulang alik memohon dikurangkan waktu solat tersebut dari tempat Nabi Musa. Bukan bererti Nabi berulang alik dari tempat Nabi Musa ke tempat Allah berada,

bahkan berulang alik ke tempat asal yang baginda mendengar Kalamullah yang azali tanpa suara, huruf dan bahasa, Allah menciptakan kekuatan pada hati Rasulullah sehingga rasulullah faham akan ianya wahyu dari Allah mengenai kefarduan solat sehingga dikurangkan sehari semalam kepada lima waktu kerana Allah wujud tidak bertempat.

Kedua: Sebahagian orang islam mengatakan; “Peristiwa Mikraj berlaku dengan ruh sahaja, bukan beserta jasad”.

Pandangan di atas jelas bercanggah dengan apa yang tersebut melalui hadis-hadis yang sahih. Di dalam al-Quran terkandung satu ayat yang amat hampir kepada jelas berkaitan peristiwa Mikraj di mana ayat tersebut bermaksud:

“Demi sesungguhnya dia (Muhammad) telah melihatnya (Jibril) buat kali yang ke-dua, di Sidratul Muntaha. Di situlah terletaknya Jannah al-Makwa”, Surah al-Najmi: 13.

Ayat tersebut menjelaskan kepada kita bahawa Nabi Muhammad telah melihat Malaikat Jibril dalam bentuk rupa parasnya yang asal, yang mempunyai enam ratus sayap di malam Mikraj di langit yang ke-tujuh dalam keadaan sedar dengan ruh dan jasad.

Antara hadis yang menyebutkan berkenaan peristiwa Mikraj ini ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam sahihnya bahawa Rasulullah telah berkata:

“Kemudian kami dibawa naik ke langit, maka dipohon pintu langit dibuka oleh Jibril, lalu ditanya: Siapakah kamu? (Jibril) berkata: (Aku) Jibril. Ditanya: Siapakah bersamamu? (Jibril) berkata: Muhammad”.

Melalui jawapan Jibril tersebut, Jibril tidakpun berkata: “bersamaku ruh Muhammad”!. Di akhir hadis itu Rasulullah menceritakan: “Lalu aku turun kepada Musa”. Ketika itu Nabi Musa berada di langit yang ke-enam. Rasul tidakpun berkata: “Ruhku turun kepada Musa Alaihis Salam”.

Oleh itu, apakah asas yang digunakan oleh golongan ini bagi menegakkan pandangan mereka bahawa Rasulullah Mikraj dengan ruh sahaja?! Apakah mukjizatnya peristiwa Mikraj bagi Rasulullah jika berlaku dengan ruh sahaja?!

Ketiga: Sesetengah orang yang jahil mengatakan Rasul berdiri di atas seketul batu dan batu tersebut terapung bersama baginda ketika berlakunya peristiwa Mikraj. Batu tersebut pula sekarang ini berada di dalam Kubah Hijau (Qubbatu al-Sokhroh) di Palestin. Diceritakan bahawa batu tersebut terapung apabila Rasul berkata: “Tetaplah ditempatmu”. Maka batu tersebut pada sangkaan mereka sehingga sekarang berada dalam keadaan terapung. Kisah ini sama sekali tidak benar kerana hakikatnya batu itu tidak terapung dan dapat dilihat di Kubah Hijau (Qubbatu al-Sokhroh).

Keempat: Sesetengah orang mengatakan Allah menjadikan Rasulullah dapat mendengar suara Abu Bakar di langit ketika Mikraj agar baginda merasa tenteram dari ketakutan. Perkara ini tidak berasas sama sekali.

Kelima: Sesetengah golongan mengatakan peristiwa Mikraj merupakan perjalanan dalam tidur ((rehlah manamiyyah)).

Pandangan ini batil yang merupakan permainan syaitan. Jika demikianlah, di manakah mukjizat bagi baginda seperti sangkaan mereka?!

Keenam: Tersebut dalam kitab yang dinamakan “Mikraj Ibnu Abbas” yang disandar secara dusta kepada beliau, ada malaikat yang sebahagian dirinya terdiri dari api dan sebahagian lagi dari salji.

Api tidak mencairkan salji dan salji tidak pula memadamkan api, dia mempunyai seribu kepala, bagi setiap kepala sejuta wajah, bagi setiap wajah sejuta lidah yang sentiasa bertasbih kepada Allah dengan sejuta bahasa. Cerita ini karut kesemuanya.

Untuk makluman bersama, kitab yang dinisbahkan kepada Ibnu Abbas ((Mikraj Ibnu Abbas)) adalah tidak benar sama sekali dan penuh dengan akidah-akidah serta cerita-cerita yang kufur. Antara yang jelas menyalahi akidah ahli sunnah ialah cerita bahawa Nabi menghampiri Tuhan sehingga hampir sangat seperti lengkungan panah bahkan lebih hampir dari itu. Cerita tersebut menisbahkan Allah mempunyai jarak seperti makhlukNya. Kandungannya juga menisbahkan anggota badan kepada Allah seperti: “ Maka Allah Subhanahu Wa Taala meletakkan tanganNya diantara dua bahuku, maka aku merasa sejuk jari jemarinya”. Kata-kata ini menisbahkan anggota badan seperti manusia yang jelas kufur seperti yang diijmakkan oleh ulama ahli sunnah.

Ketujuh: Apa yang diriwayatkan dari Saiyidah Aisyah Radiyallahu Anha bahawa beliau berkata: “Tidaklah hilang jasad Rasulullah, tetapi (baginda) diisrakkan dengan ruhnya”.

Hadis tersebut tidak sabit. Al-Qadhi ‘Iyad dalam kitab beliau “al-Syifa” mendaifkan matan dan sanadnya, al-Hafiz Ibnu Dahyah pula mengatakannya sebagai hadis palsu. Perkara yang jelas bahawa ianya tidak sabit dari Aisyah ialah Rasulullah belum lagi bersama beliau sebagai suami isteri melainkan selepas hijrah. Apatah lagi baginda belum lagi bertunang dengan beliau semasa peristiwa Israk berlaku.

Demikian jugalah yang dikatakan bahawa Rasulullah bersabda: “Jibril mendatangiku dengan safarjalah dari Syurga, lalu aku memakannya pada malam aku akan diisrakkan, maka lahirlah Fatimah dari Khadijah. Maka apabila aku berasa rindu terhadap bauan Syurga, aku menghidunya di tengkuk Fatimah”. Al-Zahabi berkata bahawa ianya hadis yang jelas palsu yang dilakukan oleh Muslim Bin Isa al-Saffar. Ini kerana Fatimah telahpun dilahirkan sebelum Nabi diangkat menjadi rasul, lebih-lebih lagi peristiwa Israk berlaku pada tahun ke-lima sebelum hijrah.

Kelapan: Antara perkara batil yang tidak benar ialah apa yang diriwayatkan, apabila Rasulullah dan Jibril melebihi Sidratul Muntaha, Jibril berkata: “Disinilah berpisah kekasih dengan kekasihnya, sekiranya aku kedepan lagi sudah pasti aku terbakar”.

Bersyukurlah kita kepada Allah kerana dengan limpah rahmatnya kita menjadi umat yang terbaik berbanding umat-umat yang lain. Ianya tidaklah wujud begitu sahaja semata-mata kerana kita berada atau tergolong dalam umat Nabi Muhammad, tetapi kerana sifat percaya atau beriman dengan Allah dengan kepercayaan yang sahih, seterusnya melakukan serta menyuruh kepada kebaikan dan menghindari serta mencegah dari perkara yang keji lagi tercela di dalam agama,serta kita menjadi insan yang beriman, berilmu dan beramal Mudah-mudahan perkara palsu yang berlaku atau digembar gemburkan berkaitan peristiwa bersejarah ini dapat kita hapuskan dengan rasa tanggung jawab sebagai individu muslim yang cintakan agamanya.

Tanggapan Salah Mengenai Nisfu Sya'ban

2009-07-12T15:34:00.000+08:00

Malam Nisfu Sya’ban

Bulan sya’ban bakal menjelma dan akan disusuli pula dengan bulan Ramadhon yang mulia. Maka amat beruntunglah mereka yang memperbanyakkan amal ibadah, beruntunglah mereka yang bertaqwa kepada Allah dan menyahut kedatangan hari akhirat dengan semangat yang tinggi. Setiap amalan yang dikerjakan hamba dengan niat yang tulus ikhlas kerana Allah maka baginya atas setiap amalan kebaikan yang dilakukan mendapat sepuluh pahala, ini adalah sekurang-kurang pahala yang bakal dia perolehi, kemudian Allah ta’ala akan gandakan pahala kepada siapa yang dia kehendaki sehingga 700 kali ganda dan kemungkinan ditambah lagi dengan berlipat kali ganda, kadang-kadang ditulis satu amalan kebaikan dengan seratus ribu dan kadang-kadang lebih dari itu lagi. Allah ta’ala berfirman dlm Surah Al-Qosos ayat 77 yang maksudnya: “dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan duniawi”. Iaitu jangan kamu lupakan bahagianmu di akhirat dari kehidupan dunia. Siapa-siapa yang membuat bekalan untuk akhiratnya di dunia ini maka dia orang yang memiliki bekalan dan siapa yang tidak menyediakan bekalan maka dia orang tidak ada bekalan di akhirat. Allah Taala berfirman maksudnya “akhirat itu yang lebih baik lagi kekal” ( Sural Al-A’la:17 ). Iaitu syurga adalah tempat yang paling afdal dan kekal daripada kehidupan dunia. Maka sambutlah malam Nisfu Sya’ban dengan melakukan ketaatan kepada Allah. Malam Nisfu Sya’ban adalah malam penuh keberkatan. Kebanyakan manusia pada malam itu mengerjakan sembahyang malam,berpuasa pada siangnya dan bertakwa kepada Allah Taala.

Hendaklah seseorang itu pada malam tersebut sebagaimana malam-malam yang lain juga mengingati bahawa kematian tetap mendatanginya dan tidak dapat dielakkan lagi. Lihatlah betapa agungnya kalimah yang dilontarkan oleh malaikat rahmah kepada orang-orang yang bertaqwa ketika menghadapi sakaratulmaut. Dia mengatakan kepada orang-orang yang bertakwa: “ Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat. Didalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh pula dimalamnya apa yang kamu minta” ( Surah Fussilat:31 ).

Di sini dijelaskan bahawa malam Nisfu Sya’ban bukanlah malam yang dimaksudkan dalam firman Allah : فيها يفرق كل أمر حكيم maksudnya: “ Pada malam itu dijelaskan segala urusan penuh hikmah” (Surah Al-Dukhan:4). Walaupun sudah tersebar dikalangan orang awam bahawa malam tersebut malam Nisfu Sya’bab tetapi ianya tidak benar. Yang sebenarnya malam itu adalah malam Lailatul Qadar. Maksud ayat tadi ialah: Allah Taala memperlihatkan kepada para malaikat pada malam Lailatul Qadar perincian apa yang bakal berlaku pada sepanjang tahun tersebut sehingga tahun yang akan datang iaitu perkara berkaitan kematian, kehidupan, kelahiran, rezeki dan seumpamanya lagi.

[Doa yang menyalahi aqidah]

Perkara yang perlu diambil perhatian iaitu tentang doa yang sebahagian manusiabiasa bacakannya pada malam Nisfu Sya’ban iaitu:

اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب محروما أو مطرودا أو مقترا عليّ في الرزقي فامح اللهم بفضلك شقاوتي وحرماني وطردي وإقتار رزقي

Erti doa tersebut adalah “Ya Allah jika Engkau tuliskan tentangku disisi Mu pada Ummul Kitab (Lauhul Mahfuz) perkara yang dilarang dan atau perkara yang salah atau kesempitan rezeki kepada ku maka dengan kelebihanmu Ya Allah…!! Engkau padamkanlah kecelakaan itu semua”.

Doa ini tidak teguh pengriwayatannya dan tidak harus kita beriktikad bahawa Allah Taala itu mengubah ketentuannya. Siapa yang beriktikad bahawa Allah Taala mengubah ketentuannya dengan doa si pendoa maka akan rosaklah akidahnya. Sesungguhnya ketentuan Allah Taala itu azali lagi kekal abadi, tidak akan menimpa ke atasnya perubahan dan pemindahan sebagaimana sifat-sifatnya juga. Maka tidak akan berubah kehendak Allah Taala dengan doa si pendoa atau sedekah orang yang bersedekah atau nazar orang yang bernazar.

Adapun firman Allah Taala yang bermaksud "Allah menghapuskan apa yang dia kehendaki dan menetapakan apa yang dia kehendaki, dan disisinya lah terdapata Ummul Kitab( Lauhul Mahfuz )". Maka maknanya Allah Taala menghapuskan apa yang dia kehendaki daripada Al-Quran dan mengangkat hukumnya dan menasakhkannya
( menggugurkannya) -[sudah maklum bahawa nasakh itu berlaku melalui wahyu tuhan kepada nabinya] , dan dia menetapkan apa yang dia kehendaki tanpa menasakhkannnya. Bukanlah yang dikehendaki dengan ayat tersebut bahawa Allah Taala mengubah ketentuannya dengan sebab doa, sedekah, nazar dan lain-lain. Benarlah kata-kata orang yang mengatakan: سبحان الذي يغير ولا يتغير maknanya “maha suci zat yang mengubah dan tidak berubah”.

Kalaulah Allah mengubah ketentuannya dengan doa si pendoa maka dia akan mengubah untuk Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam, telah datang dalam hadis bahawa Nabi Muhammad telah bersabda yang maksudnya: “Aku memohon kepada Tuhanku empat perkara maka diperkenankan tiga darinya dan satu lagi tidak diperkenankan. Aku memohon agar umatku tidak dikafirkan secara keseluruhan maka diperkenankannya dan aku memohon agar tidak dihancurkan mereka dengan cara hancurnya umat terdahulu maka diperkenankannya dan aku memohon agar tidak tercetus ke atas mereka permusuhan dari selain mereka lalu menguasai mereka maka diperkenankannya. Dan aku memohon agar tidak berlaku permusuhan di antara sesama mereka maka tidak diperkenankannya. Dalam riwayat lain:
“ Allah Taala mengatakan kepadanya wahai Muhammad sesungguhnya apabila aku telah menetapkan satu ketetapan maka ianya tidak boleh ditarik balik”.

Dari sini perlulah diambil perhatian, siapa yang hendak berdoa perlu ada ilmu, hendak berzikir mesti ada ilmu, hendak sembahyang fardhu mahupun sunat mesti ada ilmu, hendak berpuasa mesti ada ilmu. Menjadi satu kewajipan kita memiliki ilmu agama kerana ilmu agama itu adalah kehidupan islam.

bacaan yaasin & tahlil untuk simati hukumnya harus

2009-06-24T20:23:00.000+08:00

Bacaan ayat Al-Quran untuk simati dibolehkan dalam Islam

Ahli sunnah wal-jamaah bersependapat bahawa orang-orang yang telah mati, mendapat manfaat dari doa-doa dan sedekah orang hidup untuk mereka.

Imam murtadho al-zabidi menyatakan dalam kitab syarah ihya’ dengan katanya : Berkata imam al-suyuthi dalam kitab syarhus-sudur “dan adapun bacaan Al-Quran atas kubur maka sahabat-sahabat kita telah pun memutuskan pensyariatannya”. Al-Za’farani pula berkata “ Aku sendiri telah menanyakan imam syafi’e tentang membaca Al-Quran di tepi kubur lalu beliau menjawab yang demikian itu tidak mengapa.

Kata imam Al-Nawawi dalam kitab syarhul muhazzab : Disunatkan bagi penziarah kubur membaca apa yang mudah daripada ayat Al-Quran dan mendoakan untuk mereka sesudahnya, ini telah di naskan oleh Imam Syafi’e dan juga telah dipersetujui oleh sahabat-sahabatnya. Dalam tajuk lain Imam Nawawi menambah percakapannya dengan mengatakan “jika mereka dapat khatamkan Al-Quran atas kubur adalah lebih af-dhol” -habis .

Salah seorang guru kepada Al-Hafiz Ibnu Hajar iaitu yang masyhur dengan gelaran Ibnu Qatthon telah ditanya kepada beliau soalan iaitu : Adakah sampai pahala bacaan Al-Quran itu pada simati ataupun tidak? . lalu soalan itu dijawabnya dalam satu risalah bernama al-qaulu bil ihsan al-amim fil intifa’e al-mayyiti bil quran al-azhim dengan panjang lebar, ringkasan daripada jawapannya adalah:

Khilaf di kalangan ulama’ tentang pahala bacaan untuk simati , sebahagian mereka berpendapat bahawa pahalanya itu tidak sampai kepada simati dan ini adalah masyhur pendapat mazhab syafie dan malik, dan sebahagian lain pula dari kalangan ulama’ berpendapat bahawa pahala sampai kepada mereka dan ini adalah pendirian imam ahmad selepas dia mengeluarkan kenyataan sebelum itu iaitu membaca Al-Quran atas kubur adalah bid’ah, tapi bahkan setelah itu di nuqilkan dari kenyataannya yang mengatakan bahawa sampai pahala kepada simati apa sahaja dari amalan sedekah , solat , haji , puasa , iktikaf , bacaan Al-Quran , zikir dan sebagainya, dan di nuqilkan juga dari Imam Syafie bahawa mayat mendapat manfaat dengan bacaan Al-Quran atas kuburnya.

Pendapat al-qadhi abi al-thoiyyib pula bahawa pahala pembaca Al-Quran di kuburan dan mayat adalah seperti orang yang hadir [yakni sebagaimana para hadirin mendapat rahmat dan berkat kerana hadir mendengar bacaan dari qori Al-Quran samalah juga halnya mayat yang dibacakan disampingnya Al-Quran] maka diharapkan baginya rahmat dan keberkatan. Abdul karim al-syalusi berkata: “pembaca Al-Quran jika dia meniatkan bacaannya agar pahala itu dihadiahkan kepada simati maka ianya tak akan sampai jika niatnya itu di pasang sebelum melakukan ibadah tersebut, kerana bacaan Al-Quran adalah di katagorikan dalam ibadah badan maka tidak jatuh pada selainnya, tetapi jika dia membaca Al-Quran terlebih dahulu kemudian dia menghadiahkan pahala bacaan itu pada simati maka itu dikira sampai dan memberi manfaat padanya.

Ulama’-ulama’ mengambil dalil bagi mengharuskan bacaan Al-Quran atas kubur iaitu daripada hadis tentang dahan basah yang dikerat nabi kepada dua bahagian kemudian di pacakkan pada kedua-dua kubur orang islam yang sedang diazab itu lalu nabi mengatakan : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا

Maksudnya : mudah-mudahan di rengankan azab keduanya selagimana dahan itu tidak kering. -Hadis riwayat bukhari dan muslim

Jadi klu dengan sebab dahan basah tadi dapat meringankan azab orang dalam kubur apatah lagi ayat-ayat Al-Quran.

Wallahu a’lam wa ahkam…

Kesalahan Dalam Doa

2009-06-21T10:57:00.000+08:00

Mendoakan untuk semua orang mukmin dan mukminat bagi mengampunkan segala dosa-dosa mereka adalah sesuatu yang menyalahi syarak.

Ibnu Abdissalam menegaskan dalam kitab al-amali dan juga Imam Al-Ghazali bahawa adalah haram hukumnya mendoakan untuk keseluruhan umat islam [muslimin dan muslimat] bagi mengampunkan segala dosa-dosa mereka atau mendoakan agar mereka semua tidak dimasukkan kedalam api neraka. Ini kerana secara tidak langsung ianya bertentangan dengan pengkhabaran Allah dan pengkhabaran rasulnya yang memberitahu kita bahawa mesti ada dari kalangan mereka yang akan dimasukkan kedalam api neraka.

Adapun doa mintak mengampunan dengan tanpa mengkaitkan pada doa tersebut pengampunan dari segala dosa adalah dibenarkan dalam islam sepertimana doa yang terdapat dalam surah nuh ayat28 yang bermaksud : “wahai tuhanku, ampunilah dosaku dan dosa kedua ibubapaku dan bagi orang mukmin yang masuk rumahku dan bagi orang mukmin dan mukminat. Doa seperti didalam ayat ini tidak memberi maksud minta pengampunan secara menyeluruh. Perkara itu juga dinyatakan oleh Imam al-ramli dalam kitab Syarhul Muhazzab dan Ibnu Abidin Al-hanafi pada hasyiahnya.

Jadi bukanlah makna ayat tadi mintak pengampunan untuk semua orang islam bagi mengampunkan segala dosanya .

Doa yang dicegah itu adalah bertentangan dengan nas-nas Al-Quran, dan hukum melawan Al-Quran itu membawa kepada kekufuran sebagaimana yang di jelaskan oleh Al-Nasafi dalam kitab aqidahnya yang masyhur.

Imam Abu Jaa’far Al-Thohawi mengatakan: “merasa aman dan putus asa itu boleh terkeluar daripada Agama Islam” ini adalah aqidah murji’ah , mereka ini terkeluar dari aqidah islam kerana fahaman mereka mengatakan “Tidak memberi mudhorat bagi orang islam dosa yang mereka lakukan sepertimana tidak memberi manfaat bagi orng kafir kebajikan yang mereka lakukan.

· [Merasa aman: iaitu merasakan yang dirinya tidak akan sama sekali diazab oleh Allah Taala walaupun dia melakukan dosa]

· [Putus asa: iaitu merasakan yang dirinya tidak akan sama sekali di ampunkan oleh Allah taala]

Renungan Buat Insan

2009-05-26T16:57:00.000+08:00

FIKIR-FIKIRKAN BERSAMA...

Seorang manusia ketika membuang air besar, sepatutnya dia mengambil iktibar dengan apa yang keluar darinya , bagaimana ianya jadi begitu? , makanan yang tadinya sungguh enak dan istimewa sehinggakan mereka berebut-rebut untuk membelinya, tapi hanya dengan sebab apabila bercampur saja dengan anak Adam, ianya menjadi kotor, najis dan busuk..

Begitulah juga apa jua yang akan bercampur aduk dengan anak Adam daripada pakaian yang pada permulaannya bersih, harum baunya akhirnya menjadi kotor dan busuk.

Pedoman pertama:

Ingat !! , Waspadalah diri kita daripada bergaul dengan orang yang tidak memberi manfaat kepada Agama, takut kalau kesan pergaulan itu menimpa dirinya kerana apabila seorang muslim itu bergaul dengan orang yang tidak baik , ianya akan mengubah perangai salah seorang mereka disebabkan pergaulan sebagaimana percampuran makanan dan lain-lain dengannya.

Pedoman kedua :

Perlu diingatkan juga, bahawa kita pasti di kembalikan seperti demikian juga, kerana apabila seseorang itu di kebumikan maka ulat akan memakannya kemudian dimuntahkan dari rongganya sebagai kotoran yang menjijikkan kecuali golongan yang tidak di makan tanah, mereka ini adalah Nabi-nabi , Para Ulama’ , Para Syuhada’ dan Mu’azzin-mu’azzin yang tidak mengharapkan upah. Golongan pertama memang tiada jalan lagi buat kita , maka berusahalah untuk mendapatkan salah satu dari tiga baki lagi.

Rasulullah bersabda yang maksudnya:

“seorang itu mengikut agama kawannya, maka lihatlah olehmu siapa yang kamu jadikan kawan”

Maksud hadis ini ialah: pilihlah siapa yang hendak kamu jadikan kawan, siapa yang memberi manfaat kepada agamamu maka jadikanlah dia kawan kamu dan siapa yang tidak memberi manfaat pada Agamamu bahkan memudhoratkan kamu maka jauhilah darinya dan jangan kamu jadikan kawan. Ingatlah bahawa Allah Ta’ala menguji manusia dengan tiga perkara: iaitu syaitan jenis jin , hawa nafsu dan syaitan dari jenis manusia..

Ikhtilath [bercampur aduk antara lelaki & perempuan]

2009-05-21T16:55:00.000+08:00

Melampau Dalam Menentukan Hukum Ikhtilath

Ikhtilath [Percampuran Lelaki & Perempuan]
Menurut Kaca Mata Islam….

Marilah kita berpegang teguh dengan petunjuk nabi yang mengajar kita dalam hadisnya yang mulia : “Tidak beriman seseorang kamu sehinggalah hawa nafsunya tunduk kepada apa yang aku bawa datang dengannya”.
Berpegang teguh dengan agama yang suci adalah dengan mengikut telunjuk nabi, bukanlah dengan cara mengada-adakan hukum sendiri. Ketahuilah sahabatku.. tidak sepatutnya kita terlalu melampau dalam hal-hal berkaitan agama, kita perlu bersikap sederhana, tidak boleh kita menghalalkan apa yang Allah haramkan atau mengharamkan apa yang Allah halalkan.
Rasulullah pernah bersabda kepada ibnu abbas ketika ibnu abbas membaling batu dalam ibadah haji di muzdalifah yang menggambarkan tentang umpama mereka ini dengan sabdanya: “hendaklah kamu berwaspada dari melakukan tindakan melampau dalam agama, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu hancur binasa disebabkan terlalu melampau dalam agama.
Dewasa ini ada segelintir manusia terlalu melampau menghukum dalam masalah perhimpunan lelaki dan perempuan dalam satu majlis, mereka haramkan apa yang Allah tidak haramkan seperti pengharaman mereka terhadap majlis-majlis ilmu, halaqah zikir dan lain-lainnya semata-mata hanya kerana berhimpun lelaki dan perempuan di dalamnya, walaupun tanpa berlaku khalwat, tanpa berhimpit-himpit dan tanpa ada yang mendedahkan aurat,
Mereka ini menghukum tanpa ada dalil syara’ , mereka hanya mengikut naruri nafsu mereka sendiri..
Percampuran lelaki dan perempuan terdapat dua kategori , iaitu yang diharuskan dan yang diharamkan syara’. Kategori yang di haruskan syara’ adalah perhimpunan yang tidak berlaku pergeseran tubuh antara lelaki dan perempuan dan yang tidak berlaku khalwat yang di haramkan.
Perempuan-perempuan muslimah di zaman nabi hanya berada di belakang sof lelaki semasa mengerjakan sembahyang jemaah tanpa ada tabir yang menghalang antara mereka dan jemaah lelaki.
Juga telah sabit dalam hadis yang soheh bahawa perempuan solat belakang jemaah lelaki ketika solah berjemaah dengan nabi dan ini adalah dalil membuktikan percampuran lelaki dan perempuan jika tidak berlaku khalwat hukumnya tidak haram. Kemudian bukankah di Mekah al-mukarramah perempuan dan lelaki bercampur gaul ketika melakukan tawaf..??
Dalam kitab muwat’toth Imam malik , dia ditanya adakah harus seorang suami dan isteri makan bersama seorang lelaki ajnabi lain? Maka jawab imam malik: “demikian itu tidak mengapa apabila sudah menjadi kebiasaan manusia”. Kalau itu di bolehkan, apatah lagi himpunan dalam majlis ilmu agama yang di hadiri oleh perempuan dan lelaki.
Jadi harap-harap golongan pelampau ni bertaubat..
Takut lah Allah!!
Jangan berdusta terhadap Allah!!

Aqidah para ulama'

2009-05-19T15:22:00.000+08:00

Aqidah Para Ulama

Ketahuilah akidah para ulama diantaranya adalah pegangan bahawa Allah ta’ala wujud tidak boleh ada keraguan pada kewujudanNya, Dia tidak menyerupai sesuatupun dari makhlukNya bermakna Dia tidak menyerupai manusia, malaikat, jin, tumbuh-tumbuhan dan makhluk-mahluk yang lain, Dia tidak serupa dengan jisim kasif (jisim yang mampu dipegang oleh tangan) mahupun jisim latif (jisim yang tidak mampu dipegang oleh tangan).

Ketahuilah juga bahawa mihwar I’tiqad ( lingkungan akidah) seorang muslim itu adalah menepati lagi di kuatkan oleh akal yang sempurna dan bukanlah dengan wahm ( tanggapan semata-mata) kerana tanggapan semata-mata membayangkan sesuatu yang pada hakikatnya tidak pernah berlaku contohnya ketika seseorang melihat laut ketika matahari terbenam wahm-nya akan mengatakan padanya bahawa langit itu tercantum dengan laut dan matahari itu turun menuju ke dasar laut, akan tetapi sebenarnya bukanlah sedemikian. Ini bermakna kita perlu merujuk kepada akal yang sempurna bukan berpegang dengan tanggapan semata-mata.

Allah tidak boleh dibayangkan zatNya dan jawapan terhadap golongan yang membayangkan zat Tuhan

Jika kita ditanya : bagaimana kita menyembah sesuatu yang tidak boleh dibayangkan ?
Kita katakan padanya: Diantara makhluk ciptaan Allah kita tidak mampu membanyangkannya iaitu waktu ketika sebelum diciptakan cahaya dan belum lagi dicipta kegelapan, adakah mampu kita membayangkan satu ketika dahulu tiada cahaya dan tiada kegelapan? sudah pasti kita tidak mampu, akan tetapi wajib kita beriman bahawa pernah satu ketika dahulu tidak wujudnya cahaya dan kegelapan kerana Allah telah berfirman :

" ألحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات و النور"

Yang bermaksud :

“ Segala puji bagi Allah Yang telah menciptakan langit dan bumi, dan dialah yang mengadakan gelap dan terang ”. Al-An’am, ayat 1.

Jika difikirkan akal kita tidak mampu untuk membayangkan satu ketika dahulu tiada cahaya dan tiada kegelapan, ini baru makhluk akal kita dah tak boleh fikir… Apatah lagi zat Allah!! , lebih lagilah akal kita tidak mampu untuk membayangkanNya.

Allah ta’ala telah menyifatkan diriNya:
" ليس كمثله شيء "

Yang bermaksud :
“ Tiada sesuatupun yang serupa dengan Dia ”. As-Shura, ayat 11.

Siapa makan cili dia terasa pedas!!

2009-05-19T12:06:00.000+08:00

Tahzir (suruh berwaspada) bukan bertujuan memburuk atau mengkafirkan sesiapa!!
Tetapi atas dasar memperjuangkan yang hak!!
Siapa makan cili dia yang rasa pedas…..

Syara’ menyeru kita agar mengajak kpd yang makruf dan mencegah kemungkaran, yang salah tetap salah dan yang betul tetap betul.. , sekarang ni ramai orang keluarkan fatwa yang tidak berasas, ada yang mengeluarkan fatwa untuk memenuhi kehendak mereka sendiri, saya bukan nak kata pada sape-sape, orang yang makan cili dialah yang terasa pedas, sebab itulah saya melihat tahzir ini sebagai suatu keperluan dalam memelihara agama Islam..
Ada orang tu tegur saya kenapa sampai kafir mengkafir sedangkan kita sama-sama mengucap dua kalimah syahadah? , saya nak tanya dia.. kalau kita ada segugus anggur yang masak segar dalam segugus anggur tu ada dua tiga biji yang rosak takkan lah kita nak biarkan dia disitu begitu je.. , ini pasal agama kita.. kita perlu jaga dia dengan baik, keluarga kita dapat jaga dengan baik, kalau ada orang cuba fitnah keluarga kita mati-matian kita pertahankan, inikan pula Agama kita.!!
Cube kita renung balik sejarah, nabi kita dalam sekecil-kecil masalah pun dia tegur , ada seorang sahabat tu kesalahan dia cuma menggabungkan nama Allah dan nabi dalam satu kata ganti nama jer.. langsung nabi tegur dia.. sahabat itu cuma berkata: “siapa yg mentaati Allah dan RasulNya maka dia telah mendapat petunjuk dan siapa yang melakukan maksiat kepada keduanya maka dia telah melakukan kesalahan”
Rasulullah menegurnya dengan bersabda “seburuk-buruk orang yang berucap adalah awak!!”
Soal menjatuhkan hukuman kafir kepada seseorang kerana bertentangan dengan aqidah bukan hanya syekh Abdullah sorang je yang melakukan demikian malah imam syafie sendiri juga pernah menjatuhkan hukuman kafir seseorang..
Imam Syafie mengatakan di hadapan orang ramai kepada Hafsh al Fard : “kamu betul-betul telah kafir kepada Allah yang maha agung (yakni kamu dah terkeluar daripada islam sebagaimana yang telah di jelaskan oleh imam Bulqini dalam kitab Zawa’id ar Raudhoh - lihat manaqib asy-syafi’ie, jilid 1 muka surat 407
Mudah-mudahan segala penyelewengan dalam islam dapat dihapuskan..

Hapuskan Hizbu Tahrir di Malaysia ini!!!

2009-05-18T21:01:00.001+08:00

BAHAYA HIZBUT TAHRIR!!

Sebagai selaku umat islam yang prihatin perihal agamanya , maka disebutkan disini penjelasan ringkas dan memadai bagi kaum muslimin tentang suatu kelompok yang telah menyelewengkan ajaran islam dan menyebar kebatilan-kebatilan yang dikenali dengan kelompok hizbut tahrir,
Asal golongan ini diasaskan oleh seorang bernama taqiyyuddin an-nabhani. Dia mengaku dirinya sebagai ijtihad dan berbicara tentang agama dengan kebodohannya, mendustakan al-Quran , hadist dan ijma’ baik pada masaalah usuluddin mahupun masaalah furuk.
Antara kesesatan-kesesatan nya yang ditolak oleh para alim ulama’ adalah seperti kenyataannya yang menyalahi akidah sama sekali, mereka menjadikan Allah tunduk dan kalah kerana pada fahaman mereka terjadinya sesuatu diluar kehendak Allah . hal ini seperti yang dikatakan oleh pimpinan mereka taqiyyuddin an-nabhani sebagaimana berikut:

“Segala perbuatan manusia tidak terkait dengan Qadha Allah, kerana perbuatan tersebut ia lakukan atas inisiatif manusia itu sendiri dan dari ikhtiarnya, maka semua perbuatan yang mengandungi unsur kesengajaan dan kehendak manusia tidak masuk dalam Qadha”

Kenyataan mereka ini jelas sesat kerana mereka bukan sahaja menyandarkan kejahilan kepada Allah bahkan mereka mensekutukan Allah dengan manusia pada sifat pencipta.
Fahaman mereka ini langsung tidak boleh diterima akal kerana akal yang sejahtera akan mengatakan kalaulah manusia yang menjadikan perbuatan mereka niscaya apa yang manusia ciptakan adalah lebih banyak dari apa yang Allah ciptakan dan lagi jika manusia itu sendiri yang menciptakan perbuatan mereka niscaya mereka akan lebih tahu secara terperinci apa yang mereka ciptakan, tetapi rialiti yang kita lihat sekarang ini apabila kita berjalan menuju ke suatu tempat kita tidak tahu berapa langkahkah kita berjalan!!? Bagaimana mungkin kita yang jadikan perbuatan kita sendiri dalam masa yang sama kita jahil tentang hakikat sebenarnya..
Marilah kita kukuhkan aqidah ali sunnah yang sebenar dengan menentang segala kesesatan di Negara kita ini.. Allaahu akbar!!!

Hukuman orang murtad dan cara untuk mereka bertaubat

2009-05-18T20:17:00.000+08:00

TAUBAT BAGI ORANG YANG KELUAR DARI ISLAM

Adalah menjadi kewajipan bagi orang yang murtad untuk:
▪Kembali kepada Islam serta merta dengan mengucapkan kalimah shahadah dan;
▪Meninggalkan segala perkara yang menyebabkan riddah dan;
▪Berazam tidak akan mengulanginya lagi sehingga mati.

Jika seseorang itu tidak kembali kepada Islam dengan serta merta dengan ucapan kalimah shahadah , maka dia mesti dipaksa untuk mengucapkannya.

Jika dia tidak juga kembali kepada Islam selepas diarahkannya untuk kembali kepada Islam yakni hasil dari penyaksian 2 lelaki yang ^adil atau dari pengakuan si murtad itu sendiri, maka Khalifah akan membunuhnya (dan ini tidak bermakna si murtad boleh terkecuali dari dipaksa dengan memeluk agama lain kerana tidak diterima darinya selain dari agama Islam);Ini dilakukan dengan bersandarkan kepada hadith yang telah diriwayatkan oleh Al-Bukhariyy yang bermakna:
“ Barangsiapa yang meninggalkan Islam bunuhlah ia.”

Maka batal baginya:
puasa, tayammum, nikah (sebelum jima’ untuk kali pertama), nikah (selepas jima’ untuk kali pertama) sekiranya dia tidak kembali kepada Islam didalam waktu ^iddah.

Nikah orang yang murtad(lelaki atau perempuan)adalah tidak sah samada dengan orang yang Islam ataupun dengan orang yang bukan Islam.

Haram hukumnya memakan daging sembelihan orang yang murtad. Si murtad tidak boleh mewarisi harta dan hartanya juga tidak boleh diwarisi.

Sekiranya dia mati, mayatnya tidak boleh :
disembahyangkan (sesiapa yang menyembahyangkannya akan menjadi murtad sepertinya),
tidak boleh dimandikan , dikafankan atau dikuburkan di tanah perkuburan Islam.

Hartanya akan diserahkan kepada fay’.

Waspada dengan aqidah al-hulul

2009-05-18T20:15:00.000+08:00

WASPADA DENGAN AQIDAH ALHULUL !!

Dizaman muta’akhir ini pelbagai perkara-perkara pelik kita jumpai, ada yang mengaku sebagai imam mahdi, mengaku sebagai nabi malah ada juga yang mengaku tuhan langit, kenapa perkara ini boleh berlaku?

Ini semua adalah disebabkan kejahilan dari segi ilmu akidah, perkara ini sudah menjadi satu menyakit kronik yang merebak secara berleluasa di Malaysia sekarang., penyakit ini jelas sekali kesesatannya.

Perkara yang ingin dipertengahkan disini ialah suatui ajaran sesat yang dinamakan sebagai akidah al-hululiyyah , mereka ini adalah golongan tasauf yang bergelar as-syaziliyyah alyusrithiyyah yang menyempang dari guru asalnya , meraka berfahaman bahawa Allah itu adalah jumlah alam ini -wal iyazubillah-, mereka mengatakan kpd orang yang berjumpa dgnnya kamu ni Allah, dinding ini Allah,
mareka ini sudah terkenal dikalangan masyarakat yang mereka ini mencium tangan antara satu sama lain tak kira lelaki mahupun perempuan. Ada salah seorang daripada mereka itu berkhutbah atas mimbar masjid dan secara terang-terangan mengatakan bahawa dirinya sebahagian daripada Allah.

Perkara sebegini tidak boleh disembunyikan lagi , menjadi kewajipan bagi orang islam memberi peringatan kepada orang lain tentang bahaya nya puak ini, ramai dari kalangan pendakwah-pendakwah sekarang ini hanya menitik beratkan masaalah aurat , kebebasan anak muda sedangkan masaalah yang bersangkutan dgn akidah , yang boleh menyebabkan seseorang itu terkeluar daripada islam tidak dititik beratkan sama sekali.

Golongan ini perlu dihapuskan sama sekali sebelum ianya merebak , perlu dipatahkan hujjah mereka dgn ayat suci Al-Quran, antara hujjah yang mudah diigati ialah firman Allah taala : الحمد لله رب العالمين maksudnya : {segala puji bagi Allah tuhan sekalian alam } ayat ini jelas sekali menunjukkan bahawa adanya Allah dan adanya makhluk ciptaannya, ianya adalah suatu yang berbeza kerana Allah bukan makhluk dan makhluk bukan Allah..

Soal jawab hukum hakam berkaitan dengan Murtad

2009-05-18T10:25:00.000+08:00

Apakah yang dimaksudkan dengan murtad dan berapakah bahagiannya?

Murtad memberi erti terputusnya Islam (terkeluar dari Islam), ianya terbahagi kepada tiga bahagian sepertimana yang disebutkan oleh Imam Nawawi dan juga ulama-ulama Syafie, Hanafie dan selain daripada mereka iaitu:

i Murtad berbentuk iktikad
ii Murtad berbentuk perbuatan
iii Murtad berbentuk perkataan.

Sebutkan dalil daripada hadis yang menunjukkan bahawa tidak disyaratkan berlaku murtad itu agar mengetahui hukumnya ?

Sabda Rasulullah :

" إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِى بِهَا فِى النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا "

Maksudnya: "Sesungguhnya seorang hamba yang melafazkan kalimah yang dianggapnya tidak ada kemudaratan pada aqidah bahkan dengan kalimah itu dia terjerumus ke dalam api neraka yang jaraknya tujuh puluh tahun".( Diriwayatkan oleh : Imam At-Tirmizi dan dia mensohihkannya)

Iaitu jaraknya 70 tahun sampai ke dasar neraka tersebut dan merupakan penghujung neraka serta tempat yang dikhususkan bagi orang-orang kafir.Seterusnya kefahaman serta makna hadith diatas tadi ialah hadith dibawah ini yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim yang berbunyi:

" إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنَ َفِيهَا يَهْوِى بِهَا فِى النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ اْلمَشْرِقِ وَ اْلمَغْرِبِ "

Maksudnya: "Sesungguhnya seorang hamba itu berkata dengan satu kalimah yang dianggap baginya tiada apa-apa kemudaratan ( walaupun kalimah itu dianggap biasa tetapi maknanya kufur), sedangkan kerana kalimah itulah dia terjerumus ke dalam api neraka yang jaraknya lebih jauh dari timur ke barat".

Pada hadith ini Al-Hafiz Ibnul Hajar dalam kitabnya Fathul Bari mentafsirkan hadith ini dengan berkata:
"وَذَلِكَ مَا كَانَ فِيهِ إِسْتِخْفَافٌ بِاللهِ أَوْ بِشَرِيعَتِهِ"

Maknanya: "Dan perkara tersebut (yang boleh terjerumus ke dalam api neraka) seperti menghina Allah atau menghina syariatNya".

Kedua hadis ini menjadi jelas dalil yang kukuh bahawa tidak disyaratkan berlakunya murtad agar mengetahui hukumnya atau berlapang dada atau beriktikad maknanya. Di sini perlu dijelaskan bahawa apa yang terkandung dalam kitab فِقْهُ السُّنَّةِ (fiqhus sunnah) yang mengatakan bahawa berlakunya kekufuran itu mestilah diketahui hukumnya. Tanggapan ini adalah kufur kerana bertentangan dengan hadith di atas tadi

Sebutkan dalil Al-quran yang mengatakan bahawa menghina Allah ta’ala dan rasulNya adalah kufur ?

Firman Allah ta’ala:

"وَلَِئن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ، لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتمُْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ"

Maksudnya: “ Dan jika kamu nyatakan kepada mereka( tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan menjawap: sesungguhnya kami hanya bergurau senda dan bermain-main sahaja,Katakanlah: Apakah dengan Allah dan ayat-ayatNya dan rasulNya kamu selalu mempersenda?! tiada kemaafan bagimu kerana kamu kafir sesudah beriman".(Surah At-Taubah Ayat 65 dan 66)

Sebutkan salah seorang ulama yang menukilkan ijmak bahawa orang yang mencaci Allah ta’ala dikira kafir ?

Imam Qodhi E’yadh Al Yahsuby dalam karangan beliau yang berjudul Assyifa telah berkata:
لاَ خِلاَفَ أَنَّ سَابَّ اللهَ مِنَ اْلمُسْلِمِينَ كَافِرٌ
Maksudnya: "Tiada perselisihan antara ulama bahawa orang yang mencaci Allah adalah kafir".

Sebutkan salah seorang ulama yang menukilkan ijmak terhadap orang yang melafazkan lafaz kufur atau melakukan perbuatan kufur dikira kafir.

Imam Tajuddin As-Subky dalam muqaddimah kitabnya Attobaqot berkata:

" لاَ خِلاَفَ عِندَ اْلأَشْعَرِي وَ أَصْحَابِهِ بَلْ وَ سَائِرِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ مَنْ تَلَفَّظَ بِالْكُفْرِ أَوْ فِعْلِ أَفْعَا لِ الْكُفَّارِ أَنَّهُ كَا فِرٌ بِاللهِ الْعَظِيمِ مُخَلَّدٌ فِى النَّارِ وَإِنْ عَرَفَ قَلْبُهُ، وَأَنَّهُ لاَ تَنفَعُهُ الْمَعْرِفَةُ مَعَ الْعِنَادِ وَ لاَ تَغْنِي عَنْهُ شَيْئًا، لاَ يَخْتَلِفُ مُسْلِمَانِ فِى ذَلِكَ "

Maknanya: "Tidak ada khilaf di sisi Imam Al- Asy'ari dan sahabat-sahabat beliau serta semua umat Islam bahawa siapa yang melafazkan kalimah kufur atau melakukan perbuatan-perbuatan orang kafir dikira kafir dengan Allah Yang Maha Mulia Dia akan berkekalan di dalam api neraka walaupun hatinya mengetahui, dan tidak memberi manfa’at sekadar dia mengetahui hukum sedangkan dia menentang, pengetahuannya itu menjadi sia-sia sahaja dan tidak ada perbezaan antara dua orang muslim pada hal demikian".

Apakah hukum orang yang mengingkari perkara yang telah jelas atau diketahui ianya dari agama Islam ?

Barangsiapa mengingkari apa yang maklum ianya dari agama Islam (diketahui oleh para ulama dan juga orang awam dikalangan para muslimin) maka dia dikira kafir kecuali jika dia berkeadaan seperti orang yang baru memeluk agama Islam ataupun dia hidup berjauhan dari para ulama serta tidak mengetahui bahawa perkara tersebut merupakan sebahagian dari agama Islam, tetapi hendaklah apa yang diingkarinya itu bukanlah seperti penafian sifat yang wajib bagi Allah.

Ulama ada menyebut bahawa lafaz terbahagi kepada beberapa bahagian, terangkan pembahagian ini ?

Ulama-ulama telah membahagikan lafaz kepada dua bahagian iaitu lafaz zohir dan lafaz sorih.

i Lafaz zohir dari segi bahasa ialah lafaz yang mengandungi dua makna atau lebih tetapi salah satu daripadanya lebih hampir kepada makna yang kufur, barangsiapa yang bercakap dengan lafaz zohir ini maka tidak boleh terus dihukum kafir selagimana tidak diketahui apakah makna yang dimaksudkannya.

ii Manakala lafaz sorih pula adalah lafaz yang jelas maknanya dan tidak boleh ditakwilkan lagi, siapa yang melafazkan lafaz sorih ini maka dia telah terkeluar daripada Islam dan tidak perlu ditanya apakah yang dia maksudkan dari lafaz tersebut, kecualilah jika dia tidak mengetahui makna pada lafaz sorih tersebut,akan tetapi dia menganggap makna lafaz tersebut bukan sedemikian.

Apakah yang diwajibkan ke atas orang telah jatuh murtad ?

Diwajibkan ke atas orang murtad supaya segera kembali kepada agama Islam dengan mengucap dua kalimah syahadah dan meninggalkan perkara murtad tersebut. Diwajibkan ke atas dia agar menyesal serta berazam agar tidak kembali kepada murtad.

Apakah yang perlu dilakukan oleh khalifah terhadap orang murtad yang tidak mahu kembali kepada Islam ?

Wajib keatas khalifah islam atau sesiapa yang diwakilkan olehnya agar menyuruh orang murtad tersebut bertaubat dengan mengucap dua kalimah syahadah dalam tempoh tiga hari dan diberi pilihan samaada dia kembali kepada agama Islam ataupun dibunuh jikalau dia enggan kembali kepada Islam.

Ini berdasarkan hadis Nabi yang berbunyi:
مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ""
Maksudnya: Siapa yang menukar agamanya(Islam) maka bunuhlah dia.
(Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari.)

Sebutkan sebahagian hukum yang berkaitan dengan murtad ?

Antara hukum yang berkaitan dengan murtad adalah puasa, tayammun dan nikah kahwin. Semua perkara-perkara tersebut terbatal walaupun dia telah kembali kepada Islam. Berkaitan dengan pernikahan pula, apabila seorang muslim itu telah murtad selepas dia melakukan akad nikah tetapi belum menggauli isterinya, maka pernikahannya tersebut dikira batal. Akan tetapi jikalau dia telah murtad selepas menggauli isterinya dan kembali semula kepada Islam sebelum tempoh ‘iddah isterinya maka dikira rujuk tanpa perlu akad nikah yang baru. Orang murtad tidak boleh mengahwini orang Islam, orang yahudi, orang kristian atau selain mereka. Diharamkan memakan penyembelihan mereka dan tidak boleh mewarisi harta dan tidak boleh diwarisi hartanya, tidak boleh sembahyang jenazah keatasnya dan tidak wajib memandikan dan mengkafankannya dan tidak boleh dikuburkannya di kawasan perkuburan orang-orang muslim. Harta peninggalannya digunakan untuk kebajikan umat Islam.

Terangkan tentang perlaksanaan amalan-amalan yang fardhu (wajib), dan ke atas siapa diwajibkan?

Setiap orang mukallaf wajib melakukan apa yang disuruh oleh Allah ta’ala seperti solat, puasa, zakat, haji dan selainnya. Mereka juga wajib melakukan perkara yang difardhukan beserta rukun-rukun dan syarat-syaratnya dan menjauhi perkara-perkara yang membatalkannya dan tidak memadai dia mengerjakan kewajipan-kewajipan tersebut dengan sekadar rupa dan bentuk perbuatan itu sahaja.

Sabda Nabi berbunyi:

"رُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ السَّهْرُ وَرُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ اْلجُوْعَ وَالْعَطْشَ"

Maksudnya:"Ramai orang yang berqiamullail tetapi tidak mendapat apa-apa kecuali berjaga malam dan ramai orang berpuasa tetapi tidak mendapat apa-apa kecuali memperolehi lapar dan dahaga".(Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban)

Apakah yang diwajibkan ke atas mereka yang melihat orang lain meningalkan perkara yang wajib ?

Sesiapa yang melihat orang lain meninggalkan perkara yang wajib atau melihat orang lain melakukannya dengan cara yang salah, maka hendaklah menyuruh mereka melakukannya dengan cara yang betul. Dan wajib keatasnya menegah kemungkaran tersebut jika ia mampu, dan jika dia tidak mampu mencegah kemungkaran tersebut dan dia tidak mampu menyuruh perkara yang betul, maka wajib baginya mengingkari dengan hatinya, dan jika dia tidak mampu mencegah kemungkaran dan menyuruh kebaikan tersebut, dan yang sedemikian itu adalah selemah-lemah iman. ( bagi mereka yang tak mampu menegah kemungkaran hendaklah sekurang-kurangnya membencinya dalam hati )

Terangkan tentang menjauhi perkara-perkara yang haram.

Setiap mukallaf wajib meninggalkan semua perkara yang haram dan mencegah orang lain dari melakukannya. Jika dia mampu mencegah dengan cara yang tegas maka wajib dia melakukannya, jika dia tidak mampu untuk mencegahnya maka menjadi kewajipan keatasnya mengingkari dengan hati. Mencegah perkara-perkara yang haram disyaratkan agar tidak membawa kepada kemungkaran yang lebih besar dari kemungkaran tersebut. Jikalau hal ini mungkin berlaku, maka tidak diharuskan mencegahnya kerana ia akan berpindah dari satu kemungkaran kepada kemungkaran yang lebih besar.

Rasulullah bersabda:

"مَنْ رَأَى مِنكُمْ مُنكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِن لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ اْلإِيمَانِ"

Maksudnya: "Barangsiapa dikalangan kamu yang melihat (mengetahui) kemungkaran maka hendaklah dia mengubah dengan tangannya, jika tidak mampu maka dengan lidahnya, jika tidak mampu maka dengan hatinya dan itu lah selemah-lemah iman". (Diriwayatkan oleh Imam Al-Muslim)

Apakah yang dimaksudkan dengan haram dan wajib ?

Haram adalah perkara yang siapa melakukannya akan mendapat dosa dan jika ditinggalkan mendapat pahala. Allah ta’ala telah menyuruh hamba-hambaNya agar menjauhi perkara yang haram dan melakukan perkara yang wajib.
Wajib pula adalah perkara yang siapa melakukannya mendapat pahala dan jika ditinggalkan mendapat dosa.

Berikan sebahagian contoh iktikad-iktikad yang berbentuk kufur.

Barangsiapa yang menganut agama selain dari Islam, tidak mempercayai ayat-ayat Al-quran, tidak beriman dengan nabi-nabi yang wajib diketahui, beriktikad bahawa perkara yang haram itu adalah halal yang mana perkara tersebut telah diketahui secara umum bahawa ianya haram dan juga beriktikad bahawa yang halal itu adalah haram, menyamakan Allah ta’ala dengan makhlukNya seperti berikitikad bahawa Allah bertempat atau mempunyai had yang tertentu, dan semua iktikad-iktikad yang berbentuk kufur, Maka sesiapa yang beriktikad dengan perkara-perkara tersebut maka terkeluar dari Islam.

Berikan contoh perbuatan-perbuatan yang kufur.

Melempar Al-quran ditempat-tempat yang kotor, sujud kepada berhala atau matahari, atau melakukan perbuatan yang telah disepakati oleh umat Islam bahawa ianya tidak dilakukan kecuali dari orang kafir. Barangsiapa yang melakukannya maka dia terkeluar dari agama Islam .

Berikan contoh percakapan-percakapan yang kufur.

Menghina Allah ta’ala, rasul-rasulNya, agama Islam, kaabah, syurga, ancaman-ancaman Allah yang telah ditetapkan olehNya, atau menghina solat, haji dan semua syiar Islam. Semua ini barangsiapa yang menghinanya maka dia terkeluar dari Islam.

Kaedah : Setiap pegangan, perbuatan atau percakapan yang menunjukkan penghinaan terhadap Allah ta’ala, para malaikatNya, Nabi-nabiNya, janji-janji baik, ancaman-ancamanNya atau syiar Islam maka dikira kufur. Maka ingatkanlah kepada masyarakat tentang perkara ini dengan bersungguh-sungguh dalam semua keadaan

Sebutkan kata seorang ulama muktabar yang menerangkan tentang pembahagaian murtad itu kepada tiga bahagian, iaitu iktikad ( hati ), perbuatan dan percakapan ?

Perkara ini telah disebut oleh Imam An-Nawawi dalam kitabnya Al-Minhaj dan kitabnya yang lain seperti kitab Raudhatol Tolibin :

"الرِّدَّةُ هِيَ قَطْعُ اْلإِسْلاَمِ بِنِيَّةٍ أَوْ قَوْلِ كُفْرٍ أَوْ فِعْلٍ سَوَاءٌ قَالَهُ اِسْتِهْزَاءً أَوْ عِنَادًا أَوْ اعْتِقَادًا"

Maknannya: "Murtad itu ialah terputusnya Islam disebabkan niat atau percakapan atau perbuatan samaada bertujuan menghina atau menentang atau beriktikad".

keterangan sifat yang wajib dan mustahil bagi nabi.

2009-05-18T10:18:00.000+08:00

Terangkan tentang sebahagian perkara yang berkaitan dengan kepercayaan kepada risalah yang dibawa oleh junjungan besar nabi kita Muhammad.

Wajib kita beriman dengan risalah yang dibawa oleh nabi Muhammad dan beriman bahawa nabi Muhammad itu adalah nabi yang terakhir diutuskan oleh Allah.

Firman Allah ta’ala:
وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ""

Maksudnya: “ Nabi Muhammad itu adalah akhir nabi yang diutuskan".
(Surah Al-Ahzab : Ayat 40)
Rasulullah bersabda :

وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّيونَ""

Maknanya: “ Dan dengan akulah berakhirnya para nabi-nabi”.( Diriwayatkan oleh Imam Muslim. )

Diantara perkara-perkara yang wajib dipercayai ialah nabi Muhammad adalah penghulu sekelian anak Adam. Perkara ini telah disepakati oleh ulama, perkara ini berdasarkan dengan sabda Nabi :

وَلاَ فَخَر" " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ ءَادَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Maknanya: “ Aku adalah penghulu anak Adam di hari akhirat dan bukanlah untuk dibangga-banggakan".( Diriwayatkan oleh Imam At-Tirmizi )

Hadis ini bukanlah bermakna bahawa Nabi berbangga tetapi untuk menceritakan nikmat yang dianugerahkan oleh Allah ta’ala kepada baginda.

Terangkan sifat-sifat yang wajib bagi para nabi.

Allah ta’ala mengutuskan para nabiNya supaya mereka menyampaikan kepada manusia perkara-perkara yang ada kemaslahatan dunia dan agama mereka. Nabi-nabi adalah ikutan manusia, oleh kerana itulah Allah ta’ala telah menghiaskan mereka dengan sifat-sifat dan akhlak yang yang baik dan terpuji. Diantara sifat-sifat tersebut ialah benar, amanah, cerdik, berani dan jauh dari melakukan perkara yang haram.

Firman Allah Ta’ala selepas menyebut bilangan para anbiya:

وَكُلاًّ فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ""

maksudnya: “Dan semua mereka itu (nabi-nabi) kami lebihkan darjatnya di atas sekalian umat". (Surah Al-An'am : Ayat 86)
Para anbiya adalah mereka yang terpilih dari kalangan manusia, selawat dan salam keatas sekelian para Nabi. Rasulullah telah bersabda:

مَا بَعَثَ الله ُنَبِيًّا إِلاَّ حُسْنَ الْوَجْهِ حُسْنَ الصَّوْت، وَإِنَّ نَبِيَّكُمْ أَحْسَنَهُمْ وَجْهًا وَ أَحْسَنَهُمْ صَوْتًا"
.
Maknanya: " Allah tidak mengutus seorang nabi kecuali yang elok paras rupanya, baik suaranya,dan sesungguhnya nabi kamu adalah orang yang mempunyai sebaik-baik rupa dan sebaik-baik suara ". (Diriwayatkan oleh Imam At-Tirmizi)

Nyatakan sifat-sifat yang mustahil para nabi.

Nabi-nabi menjadi ikutan manusia, oleh itu Allah ta’ala menghiasi mereka dengan sifat-sifat yang terpuji, dan juga memelihara mereka daripada sifat-sifat yang keji. Mereka sama sekali tidak bersifat dengan sifat menipu, khianat, meghina, lambat faham dan bodoh. Meraka terpelihara daripada kekufuran, dosa-dosa besar serta dosa-dosa kecil yang dipandang hina, baik sebelum kenabian atau selepas dilantik menjadi nabi. Kemungkinan berlaku pada mereka dosa-dosa kecil tetapi bukan daripada perbuatan yang hina. Jika mereka melakukan dosa-dosa kecil maka mereka akan terus bertaubat sebelum diikuti oleh orang lain.

Allah ta’ala berfirman tentang peristiwa nabi Ibrahim:

قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَسْئَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ""

Maksudnya:"Ibrahim berkata : Bahkan patung yang besar itulah yang melakukannya, maka tanyalah kepada berhala (patung yang besar) itu jika ianya dapat berbicara” .(Surah Al-Anbiyak : Ayat 63)

Apakah tafsiran tentang ayat ini?

Tidak boleh diragukan lagi bahawa para anbiya terpelihara daripada pembohongan. Apa yang dinyatakan dalam ayat ini tentang perbuatan nabi Ibrahim terhadap berhala-berhala tersebut secara zohirnya perbuatan beliau berbentuk satu pembohongan kerana beliau telah memberitahu pada kaumnya bahawa berhala yang besar itulah yang memecah berhala-berhala yang lain, tetapi pada hakikatnya perbuatan beliau adalah benar kerana berhala yang paling besar itulah yang menjadi dorongan kepada beliau untuk memecahkan berhala-berhala yang lain.

Beliau teramat marah terhadap kaumnya yang terlalu mengagongkan serta mencantikkan tuhan mereka, baginda memecahkan berhala yang kecil dan menghina mereka dengan membiarkan patung yang besar itu untuk dijadikan sebagai hujah bahawa patung tersebut tidak memberi manfa’at kepada patung-patung yang lain. Menyandarkan perbuatan itu kepada berhala yang paling besar dalam bahasa arab dianggap sebagai majaz (sindiran). Perbuatan nabi Ibrahim ini sama sekali tidak berbentuk penipuan kerana semua para anbiya terpelihara dari sifat berbohong.

Apakah makna kata nabi Ibrahim ketika melihat bulan pada ayat:

هَذَا رَبِّى""
(Surah Al-An'am : Ayat 78)

Kesemua para anbiya’ terpelihara daripada melakukan perkara yang kufur, samaada sebelum kenabian atau selepas dilantik menjadi nabi. Kata-kata nabi Ibrahim ketika melihat bulan bukanlah menunjukkan baginda kafir dengan mengatakan bulan itu adalah tuhannya tetapi perkataan itu adalah berbentuk soalan “Inkari”,
(soalan untuk mengingkari pendapat yang salah daripada orang lain), seolah-olah baginda mengatakan: “adakah ini tuhanku mengikut tanggapan kamu”?. Nabi Ibrahim sebelum itu lagi telah mengetahui bahawa tiada tuhan selain Allah.

Firman Allah Ta’ala:

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Maksudnya: “Ibrahim bukanlah seorang yahudi dan bukan pula seorang nasrani tetapi dia adalah seorang yang tidak mempersekutukan Allah. Seorang yang berserah diri kepada Allah sekali-kali tidak termasuk golongan orang–orang musyrik"(Surah Al-Imran : Ayat 67).

Allah ta’ala telah berfirman :

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلآ أَن رَّءَا بُرْهَانَ رَبِّهِ""

Apakah makna ayat وَهَمَّ بِهَا ?

Ayat ini tidak memberi makna bahawa nabi Yusuf mempunyai keinginan yang buruk terhadap Zulaikha kerana Allah ta’ala telah memberi ilham bahawa baginda akan menjadi nabi, dan nabi terpelihara dari perbuatan tersebut. Jadi tafsir وَهَمَّ بِهَا dari segi ilmu nahu menjadi jawapan kepada لَوْلآ yang mahzuf (dihilangkan) berdalilkan dengan jumlah yang datang selepasnya, maka tafsirannya ialah seperti berikut: jikalau Allah tidak mengilhamkan kepadanya tentang kenabian maka akan ada padanya keinginan untuk melakukan perkara tersebut. Ini bermaksud keinginan tersebut tidak akan berlaku sama sekali kerana Allah ta’ala telah memberi ilham tentang kenabiannya, maka baginda terpelihara daripada perkara tersebut.

Dalam tafsiran yang lain pula ayat tersebut memberi maksud: sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (untuk melakukan perbuatan terkutuk itu) dengan Yusuf, dan yusuf bermaksud (untuk menolak wanita itu agar terhindar daripadanya lalu Allah memberi ilham kepadanya bahawa jika dia menolak wanita itu maka wanita itu akan berkata kepada suaminya bahawa nabi Yusuf menolaknya kononnya kerana nabi Yusuf memaksanya untuk berzina, maka disebabkan ilham itu nabi Yusuf tidak menolaknya bahkan berpaling pergi daripadanya , lalu wanita itu mencarikkan baju nabi Yusuf dari belakang terus menjadi bukti bahawa wanita itu yang bersalah.
Adapun cerita yang mengatakan Nabi Yusuf ada keinginan melakukan perkara terkutuk itu merupakan pendapat yang salah dan tidak layak disifatkan ke atas nabi.

Firman Allah ta’ala:

قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِالْئنَ حَصْحَصَ اْلحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّا دِقِينَ""

Maksudnya: “Berkata isteri al aziz :sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yang menggodanya dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar”.(Surah Yusuf Ayat 51)

Apakah yang dimaksudkan dengan kalimah نَعْجَةٌ pada ayat:

إِنَّ هَذا أَخِى لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِى نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِى فِى اْلخِطَابِ""

Maksudnya: "Sesungguhnya saudaraku ini mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina dan aku mempunyai seekor sahaja, maka dia berkata :serahkanlah kambingmu itu kepadaku dan dia mengalahkan aku pada perbualan".(Surah Sod: Ayat 23)

Kalimah نَعْجَةٌ disini bermakna kambing betina, bukan wanita yang dimaksudkan, walaupun disana ada dikalangan orang arab menggelar wanita dengan نِعَاجٌ tapi ayat ini tidak boleh ditafsirkan dengan wanita sebagaimana tanggapan sebahagian pentafsir yang telah telah tersebar di kalangan mereka mengatakan bahawa nabi Daud mempunyai sembilan puluh sembilan orang perempuan dan di waktu yang sama seorang panglima perang mempunyai seorang isteri yang cantik lalu nabi Daud tertarik hati dan terpikat dengannya lalu baginda mengutuskan panglima itu ke medan perang supaya mati dalam pertempuran agar dia dapat mengahwini isteri panglima tersebut selepas kematiannya. Tafsiran sebegini adalah salah kerana ianya tidak layak bagi nabi-nabi.

Imam Ibnu Al-Jawzi dalam tafsirannya selepas menyebut kisah palsu ini mengatakan bahawa jalan riwayat cerita ini adalah tidak sah dan dari segi maknanya dan juga tidak harus kerana semua para nabi terpelihara daripada perkara tersebut, manakala yang menyebabkan nabi Daud meminta ampun dari Tuhannya adalah kerana beliau menghukumkan di antara dua orang (yang dimaksudkan dalam ayat tersebut) dengan mendengar dari sebelah pihak sahaja tanpa beliau mendengar dari pihak yang lain.

Percaya kepada kitab & qoda' dan qodar

2009-05-18T10:12:00.000+08:00

Terangkan tentang percaya kepada kitab-kitab Allah.

Kita diwajibkan mempercayai kitab-kitab yang diturunkan dari langit kepada sekalian Rasul. Bilangan kitab-kitab tersebut ialah 104 buah kitab sepertimana yang yang dinukilkan oleh Sheikh Syamsuddin Arromly dalam kitab beliau Nihayatul Muhtaj fi syarhil Minhaj. Kitab-kitab yang paling masyhur ialah Quran, Taurot, Injil dan Zabur.

Terangkan tentang percaya kepada qodar baik dan buruk semuanya ditakdirkan oleh Allah.

Mempercayai bahawa qodar baik dan buruk yang ditentukan oleh Allah ta’ala adalah menjadi kewajipan ke atas kita sebagai orang Islam. Qodar adalah setiap perkara yang dicipta oleh Allah ta’ala dari kebaikan dan keburukan, semuanya berlaku dengan taqdir Allah ta’ala yang azali. Perbuatan-perbuatan hambanya yang baik adalah dengan taqdir Allah ta’ala dan juga dengan kecintaan dan keredhaanNya, manakala perbuatan-perbuatan hambaNya yang buruk pula berlaku dengan taqdir Allah ta’ala juga tetapi bukanlah dengan kecintaan dan keredhaanNya.

Sabda Rasulullah:

َاْلإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ وَ تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

Maknanya: "Iman ialah percaya kepada Allah, para malaikatNya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, hari akhirat dan percaya dengan qodar baik dan buruk". (Diriwayatkan oleh Imam Muslim)

Percaya kepada nabi dan rasul

2009-05-18T10:07:00.000+08:00

Terangkan tentang percaya kepada rasul-rasul ?

Kita diwajibkan mempercayai rasul-rasul iaitu nabi-nabi samaada dari kalangan rasul dan bukan rasul. Yang pertama dikalangan mereka ialah Nabi Adam ‘alahis salam manakala yang terakhir sekali junjungan besar kita Nabi Muhammad sallallahu’alaihiwasallam.

Firman Allah Ta’ala:
لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ""

Maksudnya: "Kami tidak membezakan antara seorang rasul pun (dengan yang lain) dari rasul-rasulnya".(Surah Al-Baqarah : Ayat 285)

Apakah perbezaaan diantara Nabi yang bukan Rasul dan Nabi serta Rasul?

Nabi yang bukan rasul adalah insan yang diwahyukan kepadanya bukan dengan syariat yang baru, bahkan diwahyukan kepadanya dengan mengikut syariat Rasul sebelumnya. Manakala Rasul ialah mereka yang diwahyukan kepadanya dengan syariat yang baru. Dan kedua-duanya diperintahkan untuk menyampaikan risalah kepada orang lain.

Firman Allah ta’ala:

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ الله ُالنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ""

Maksudnya: "Adalah manusia dahulunya umat yang satu (semuanya berada di dalam agama Islam ) maka Allah mengutuskan para nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira dan pemberi peringatan"
(Surah Al-Baqarah : Ayat 213)

Percaya kepada malaikat

2009-05-18T10:04:00.000+08:00

Terangkan tentang beriman dengan malaikat ?

Kita wajib percaya pada kewujudan malaikat-malaiakat. Mereka adalah hamba-hamba Allah ta’ala yang mulia. Mereka bukanlah lelaki dan bukanlah perempuan, tidak makan dan minum. Mereka juga tidak tidur dan tidak pernah membantah apa yang disuruh oleh Allah ta’ala bahkan mereka melaksanakan apa yang disuruh.

Firman Allah :

"عَلَيْهَا مَلآئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ الله َمآأَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ"

Maksudnya: "Penjaganya(neraka) adalah malaikat-malaikat yang kasar , yang keras, yang tidak menderhakai Allah terhadap apa yang diperintah keatas mereka dan sentiasa mengerjakan apa yang diperintah".
( Surah At-Tahrim : Ayat 6 )

Sesiapa yang mengatakan bahawa malaikat-malaikat itu adalah perempuan maka hukumnya adalah kafir.

Firman Allah Ta’ala:

"إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالاَخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلآئِكَةَ تَسْمِيَةَ اْلأُنْثَى"

Maksudnya: "Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman( kafir ) dengan akhirat, mereka menamakan malaikat itu dengan perempuan.
( Surah An-Najmi : Ayat 27)

Malaikat kadang-kala menyerupai rupa lelaki tanpa mempunyai alat kemaluan.

Syurga & Neraka

2009-05-18T09:56:00.000+08:00

Ceritakan tentang syurga ?

Syurga adalah Darus salam dan merupakan makhluk yang telah wujud sekarang dan ianya berkekalan tanpa ada kesudahan.

Firman Allah Ta’ala:

"وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفرِةٍ مِّن رَّبَّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَ اْلأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلِمُتَّقِينَ"

Maksudnya: "Dan bersegeralah kamu memohon keampunan dari tuhanmu dan syurga yang luasnya langit dan bumi telah disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa".(Surah Al-Imran : Ayat 133)

Firman Allah Ta’ala lagi:

"وَمَن يُطِعِ الله َوَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا اْلأَنْهَارُ خَا لِدِينَ فِيهَا، وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"

Maksudnya: "Barangsiapa mentaati Allah dan RasulNya nescaya Allah akan masukkan dia ke dalam syurga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai sedang mereka kekal didalamnya dan itulah kemenangan yang besar".( Surah An-Nisa' : Ayat 14)

Kebanyakan penghuni-penghuni syurga dari kalangan orang-orang yang fakir. Hal ini ada disebut di dalam hadis nabi sallallahu’alaihi wasallam:

دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَأَهْلُهَا الْفُقَرَاء...""

Maknanya: "aku telah masuk ke dalam syurga dan aku lihat kebanyakan penghuninya adalah orang-orang faqir...".

Allah ta’ala telah menyediakan bagi orang-orang yang soleh ganjaran yang besar, sepertimana sabda Rasulullah dalah hadis qudsi:
"قَالَ الله ُعَزَّ وَجَلَّ:
أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَينٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٌ"

Maknanya: "Allah ta’alla berfirman: Aku telah menyediakan bagi orang-orang yang soleh itu apa yang tidak pernah dilihat dengan mata, dan tidak pernah didengari dengan telinga, dan tidak pernah terlintas di hati manusia"
( Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari )

Penghuni-penghuni syurga akan melihat Allah ta’ala dengan mata mereka sendiri di hari akhirat kelak, terangkan perkara ini ?

Wajib kita beriman bahawa Allah ta’ala dapat dilihat di akhirat kelak. Penghuni-penghuni syurga di akhirat kelak akan melihat Allah ta’ala dengan mata mereka sendiri tanpa Allah bertempat dan berbentuk.

Firman Allah Ta’ala:

وُجُوهٌ يَّوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ""

Maksudnya: "Muka (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri, kepada Tuhanlah mereka melihat".(Surah Al-Qiamah : Ayat 22,23)

Sabda Nabi pula:

إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَاَمِة كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَر لَيْلَةَ الْبَدْرِ لاَ تَضَآمُونَ فِى رُؤْيَتِهِ"

Maknanya: “Kamu semua akan melihat Tuhan kamu (Allah) pada hari kiamat sepertimana kamu melihat bulan dimalam bulan purnama , kamu tidak akan ragu-ragu lagi pada penglihatan itu”.
(Diriwayatkan oleh Imam Al-Muslim)

Dalam hadis ini Rasulullah menyamakan pandangan umatnya seumpama melihat bulan yang cerah, tidak samar-samar lagi pada pandangan tersebut. Hadis ini bukanlah memberi makna bahawa Allah ta’ala seperti bulan na’uzubillahminzalik.

Imam Abu Hanifah berkata pula didalm kitabnya "Fiqhul akbar":

"وَالله ُتَعَالَى يُرَى فِى الآخِرَةِ، يرَاهُ الْمُؤْمِنُونَ وَهُمْ فِى الْجَنَّةِ بِأَعْيُنِ رُءُوسِهِمْ بِلاَ تَشْبِيهٍ وَلاَ كَيْفِيَّةٍ وَلا َيَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقَه مَسَافَة"
Maknanya: Dan Allah ta’ala akan dilihat di akhirat kelak, orang-orang mukmin melihatNya ketika mereka berada di dalam syurga dengan mata mereka sendiri tanpa Allah menyerupai makhluk,mempunyai bentuk, kadar yang tertentu dan tiada jarak diantara Allah dan makhlukNya"

Ceritakan tentang api neraka ?

Kewujudan neraka adalah benar, ianya telah dicipta oleh Allah sekarang.dan kita diwajib mempercayainya. Neraka adalah api yang teramat panas yang dicipta oleh Allah ta’ala, tempatnya berada di bawah bumi yang ketujuh, ia akan berkekalan tanpa ada kesudahan.

Firman Allah ta’ala:

"إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا. لاَ يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا""

Maksudnya: "Sesungguhnya Allah melaknati orang–orang kafir dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala(neraka), mereka kekal didalamnya selama-lamanya tiada pelindung dan penolong bagi mereka".

peristiwa di hari Qiamat (hari kebangkitan)

2009-05-18T09:51:00.000+08:00

Ceritakan tentang hari kebangkitan ?

Hari kebangkitan ialah hari di mana orang-orang yang mati itu akan keluar dari kuburnya selepas dikembalikan jasadnya yang telah dimakan tanah. Jasad yang tidak dimakan tanah ialah jasad nabi-nabi, para syuhada’ dan juga setengah para auliya'..

Firman Allah ta’ala:

"وَأَنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيْهَا وَأَنَّ الله َيَبْعَثُ مَن فِى الْقُبُورِ"

Maksudnya:"Dan sesungguhnya hari kiamat itu pasti datang, tiada keraguan padanya, dan sesungguhnya Allah akan membangkitkan semua orang di dalam kubur".(Surah Al-Hajj : Ayat 7)

Apakah yang dikatakan padang mahsyar ?

Padang mahsyar ialah satu tempat yang dihimpunkan mereka yang keluar dari kubur. Manusia di padang mahsyar terdiri dari tiga golongan:

i Golongan pertama ialah mereka yang berpakaian, berkenderaan serta dalam keadaan kenyang, ini adalah keadaan golongan yang bertaqwa.

ii Golongan yang kedua dalam keadaan berkaki ayam dan bertelanjang, mereka adalah golongan Islam yang fasik.

iii Golongan ketiga pula dalam keadaan berkaki ayam, bertelanjang dan mereka diheret atas muka mereka (menyondol di tanah), golongan ini adalah orang-orang kafir.
Adalah dihimpunkan di padang mahsyar nanti terdiri dari manusia, jin dan binatang-binatang.

Firman Allah Ta’ala:

وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ""

Maksudnya:"Dan bertaqwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahawa kamu akan dikumpulkan di padang masyar kepadaNya (Allah)"
( SurahAl-Baqarah Ayat 203)

Firman Allah ta’ala:

وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَ بُكْمًا وَ صُمًّا""

Maksudnya:"Dan kami akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat diheret atas muka mereka dalam keadaan buta, bisu dan pekak".
( Surah Al-Isra' ayat 97)

Firman Allah:
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ""

Maksudnya: "Dan apabila binatang-binatang dikumpulkan di mahsyar".
( Surah At-Takwir Ayat 5)

Ceritakan tentang hari kiamat?

Hari kiamat bermula ketika manusia dibangkitkan dari kubur hinggalah penghuni-penghuni syurga masuk ke dalam syurga dan penghuni-penghuni neraka masuk ke dalam neraka. Kadar hari kiamat ini adalah lima puluh ribu tahun.

Firman Allah Ta’ala:

فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ""

Maksudnya:" Pada hari (hari kiamat) yang kadarnya lima puluh ribu tahun".
(Surah Al-Ma'arij ayat 4)

Ceritakan tentang hari Hisab ?

Hari hisab ialah hari perhitungan amalan-amalan manusia selepas diberikan kitab mereka masing-masing. Orang mukmin akan mengambil kitabnya dari sebelah kanannya manakala orang kafir pula mengambil kitab mereka dari belakang sebelah kirinya. Kitab ini adalah apa yang ditulis oleh malaikat Roqib dan 'Atid ketika di dunia.

Firman Allah ta’ala:

"فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ, فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَّسِيرًا, وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا, وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ, فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا, وَيَصْلَى سَعِيرًا"

Maksudnya:"Adapun orang yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya maka dia akan dihisab dengan perhintugan yang mudah, dan dia akan kembali kepada kaumnya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang, maka dia akan berteriak: “celakalah aku”, dan dia akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-menyala".(Surah Al-Insyiqaq ayat 7-12)

Apakah yang dimaksudkan dengan pahala dan dosa ?

Pahala adalah ganjaran yang baik bagi orang mukmin pada hari kiamat, manakala dosa pula adalah balasan yang buruk terhadap hambanya-hambaNya seperti dicampakkan ke dalam api neraka atau dikenakan azab yang kurang daripada itu (api neraka) seperti kepanasan dipadang mahsyar.

Ceritakan tentang mizan (neraca) ?

Kita wajib beriman dengan mizan. Mizan adalah neraca yang berbentuk besar mempunyai lengan yang sama panjang serta dua daun neraca kiri dan kanannya dan diatasnya akan ditimbang amalan-amalan manusia.

Firman Allah Ta’ala:
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ"

Maksudnya: "Dan timbangan pada hari itu adalah benar (adil)
(Surah Al-A'raf Ayat 8).

Orang kafir tidak mempunyai amalan-amalan yang baik pada hari kiamat tetapi amalannya yang buruk akan diletakkan pada salah satu daun neraca tersebut. Manakala bagi orang mukmin pula amalan-amalannya yang baik akan ditimbang dengan diletakkan amalan kebaikannya di atas sebelah daun neraca dan sebelahnya lagi diletakkan amalan kejahatan. Jika timbangan amalan kebaikan itu lebih berat dari timbangan amalan kejahatan maka dia akan dimasukan ke dalam syurga tanpa diazab terlebih dahulu.

Manakala jika amalan kejahatannya itu lebih berat dari amalan kebaikan maka mereka di bawah kehendak Allah, samaada akan diampuni dosa mereka lalu dimasukan ke dalam syurga ataupun di azab terlebih dahulu, kemudian barulah mereka dimasukan ke dalam syurga.

Firman Allah Ta’ala:

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ، وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ

Maksudnya: "Dan adapun orang–orang yang berat timbangannya (kebaikan)nya, maka dia berada didalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang–orang yang ringan timbangannya (kebaikan) maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah". ( Surah Al-Qaria'h Ayat 6-9)

Ceritakan tentang titian sirot ?

Titian sirot adalah jambatan yang berada di atas neraka. Salah satu penghujungnya di bumi yang digantikan (dikenali dengan Al ardhul mubaddalah ) manakala penghujung yang lain pula di syurga. Semua manusia akan melalui jambatan ini. Orang-orang mukmin pada hari itu diantara mereka ada yang akan melalui jambatan tersebut secara terbang di udara, ada diantara mereka yang lalu dengan memijaknya, ada yang jatuh dari jambatan tersebut, dan ada juga yang terselamat, semuanya bergantung kepada amalan masing-masing. Manakala orang-orang kafir pula mereka semua akan jatuh dari titian tersebut, tidak ada seorang pun diantara mereka yang terselamat.

Firman Allah Ta’ala:
وَإِنَّ مِنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا""

Maksunya:" Dan tidak ada seorang pun dari kamu semua melainkan melalui diatas jurangnya(neraka) (Surah Maryam Ayat 71).

Perlu diketahui disini bahawa laluan di atas neraka itu terbagi kepada dua:

i Sekadar lalu di atasnya tanpa jatuh ke dalam neraka.
ii Lalu di atasnya dan jatuh ke atas neraka.

Ceritakan tentang Al-Haudh ?

Al-Haudh adalah seperti kolam besar yang mana di dalamnya ada minuman yang disediakan oleh Allah ta’ala untuk penghuni-penghuni syurga. Mereka akan meminum airnya sebelum masuk ke dalam syurga dan tidak akan merasa dahaga lagi selepas meminumnya. Setiap nabi-nabi mempunyai haudh masing-masing yang mana airnya akan diminum oleh setiap umatnya.

Sebesar-besar haudh adalah haudh junjungan besar nabi kita Muhammad yang mempunyai gelas-gelas yang banyak seumpama bintang-bintang di langit, airnya dicurah dari syurga.

Ceritakan tentang syafa’at ?

Syafa’at dari segi bahasa bermakna meminta kebaikan dari orang lain untuk orang lain. Syafa’at hanya dikhususkan bagi umat Islam sahaja. Mereka yang boleh memberi syafa’at adalah nabi-nabi, para-para ulama yang beramal dengan ilmunya, para-para syuhada dan juga malaikat-malaikat.

Sabda Rasulullah:
شَفَاعَتِي ِلأَهْل الْكَبَا ئِر مِن أُمَّتِي""

Maknanya: syafa’atku bagi umatku yang melakukan dosa besar.(Diriwayatkan oleh Al-Hakim dan dia mensohihkannya)

Orang-orang kafir pada hari kiamat kelak tidak akan mendapat syafaat.
Firman Allah Ta’ala:

وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى""

Maksudnya: "dan mereka tidak memberi syafaat melainkan kepada orang yang diredhai oleh Allah". (Surah Al-Anbiyak Ayat 28)

Peristiwa yang bakal berlaku di hari Qiamat

2009-05-18T09:42:00.000+08:00

Ceritakan tentang hari kebangkitan ?

Hari kebangkitan ialah hari di mana orang-orang yang mati itu akan keluar dari kuburnya selepas dikembalikan jasadnya yang telah dimakan tanah. Jasad yang tidak dimakan tanah ialah jasad nabi-nabi, para syuhada’ dan juga setengah para auliya'..

Firman Allah ta’ala:

"وَأَنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيْهَا وَأَنَّ الله َيَبْعَثُ مَن فِى الْقُبُورِ"

Maksudnya:"Dan sesungguhnya hari kiamat itu pasti datang, tiada keraguan padanya, dan sesungguhnya Allah akan membangkitkan semua orang di dalam kubur".(Surah Al-Hajj : Ayat 7)

Apakah yang dikatakan padang mahsyar ?

Padang mahsyar ialah satu tempat yang dihimpunkan mereka yang keluar dari kubur. Manusia di padang mahsyar terdiri dari tiga golongan:

i Golongan pertama ialah mereka yang berpakaian, berkenderaan serta dalam keadaan kenyang, ini adalah keadaan golongan yang bertaqwa.

ii Golongan yang kedua dalam keadaan berkaki ayam dan bertelanjang, mereka adalah golongan Islam yang fasik.

iii Golongan ketiga pula dalam keadaan berkaki ayam, bertelanjang dan mereka diheret atas muka mereka (menyondol di tanah), golongan ini adalah orang-orang kafir.
Adalah dihimpunkan di padang mahsyar nanti terdiri dari manusia, jin dan binatang-binatang.

Firman Allah Ta’ala:

وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ""

Maksudnya:"Dan bertaqwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahawa kamu akan dikumpulkan di padang masyar kepadaNya (Allah)"
( SurahAl-Baqarah Ayat 203)

Firman Allah ta’ala:

وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَ بُكْمًا وَ صُمًّا""

Maksudnya:"Dan kami akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat diheret atas muka mereka dalam keadaan buta, bisu dan pekak".
( Surah Al-Isra' ayat 97)

Firman Allah:
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ""

Maksudnya: "Dan apabila binatang-binatang dikumpulkan di mahsyar".
( Surah At-Takwir Ayat 5)

Ceritakan tentang hari kiamat?

Hari kiamat bermula ketika manusia dibangkitkan dari kubur hinggalah penghuni-penghuni syurga masuk ke dalam syurga dan penghuni-penghuni neraka masuk ke dalam neraka. Kadar hari kiamat ini adalah lima puluh ribu tahun.

Firman Allah Ta’ala:

فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ""

Maksudnya:" Pada hari (hari kiamat) yang kadarnya lima puluh ribu tahun".
(Surah Al-Ma'arij ayat 4)

Ceritakan tentang hari Hisab ?

Hari hisab ialah hari perhitungan amalan-amalan manusia selepas diberikan kitab mereka masing-masing. Orang mukmin akan mengambil kitabnya dari sebelah kanannya manakala orang kafir pula mengambil kitab mereka dari belakang sebelah kirinya. Kitab ini adalah apa yang ditulis oleh malaikat Roqib dan 'Atid ketika di dunia.

Firman Allah ta’ala:

"فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ, فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَّسِيرًا, وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا, وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ, فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا, وَيَصْلَى سَعِيرًا"

Maksudnya:"Adapun orang yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya maka dia akan dihisab dengan perhintugan yang mudah, dan dia akan kembali kepada kaumnya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang, maka dia akan berteriak: “celakalah aku”, dan dia akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-menyala".(Surah Al-Insyiqaq ayat 7-12)

Apakah yang dimaksudkan dengan pahala dan dosa ?

Pahala adalah ganjaran yang baik bagi orang mukmin pada hari kiamat, manakala dosa pula adalah balasan yang buruk terhadap hambanya-hambaNya seperti dicampakkan ke dalam api neraka atau dikenakan azab yang kurang daripada itu (api neraka) seperti kepanasan dipadang mahsyar.

Ceritakan tentang mizan (neraca) ?

Kita wajib beriman dengan mizan. Mizan adalah neraca yang berbentuk besar mempunyai lengan yang sama panjang serta dua daun neraca kiri dan kanannya dan diatasnya akan ditimbang amalan-amalan manusia.

Firman Allah Ta’ala:
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ"

Maksudnya: "Dan timbangan pada hari itu adalah benar (adil)
(Surah Al-A'raf Ayat 8).

Orang kafir tidak mempunyai amalan-amalan yang baik pada hari kiamat tetapi amalannya yang buruk akan diletakkan pada salah satu daun neraca tersebut. Manakala bagi orang mukmin pula amalan-amalannya yang baik akan ditimbang dengan diletakkan amalan kebaikannya di atas sebelah daun neraca dan sebelahnya lagi diletakkan amalan kejahatan. Jika timbangan amalan kebaikan itu lebih berat dari timbangan amalan kejahatan maka dia akan dimasukan ke dalam syurga tanpa diazab terlebih dahulu.

Manakala jika amalan kejahatannya itu lebih berat dari amalan kebaikan maka mereka di bawah kehendak Allah, samaada akan diampuni dosa mereka lalu dimasukan ke dalam syurga ataupun di azab terlebih dahulu, kemudian barulah mereka dimasukan ke dalam syurga.

Firman Allah Ta’ala:

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ، وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ

Maksudnya: "Dan adapun orang–orang yang berat timbangannya (kebaikan)nya, maka dia berada didalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang–orang yang ringan timbangannya (kebaikan) maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah". ( Surah Al-Qaria'h Ayat 6-9)

Ceritakan tentang titian sirot ?

Titian sirot adalah jambatan yang berada di atas neraka. Salah satu penghujungnya di bumi yang digantikan (dikenali dengan Al ardhul mubaddalah ) manakala penghujung yang lain pula di syurga. Semua manusia akan melalui jambatan ini. Orang-orang mukmin pada hari itu diantara mereka ada yang akan melalui jambatan tersebut secara terbang di udara, ada diantara mereka yang lalu dengan memijaknya, ada yang jatuh dari jambatan tersebut, dan ada juga yang terselamat, semuanya bergantung kepada amalan masing-masing. Manakala orang-orang kafir pula mereka semua akan jatuh dari titian tersebut, tidak ada seorang pun diantara mereka yang terselamat.

Firman Allah Ta’ala:
وَإِنَّ مِنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا""

Maksunya:" Dan tidak ada seorang pun dari kamu semua melainkan melalui diatas jurangnya(neraka) (Surah Maryam Ayat 71).

Perlu diketahui disini bahawa laluan di atas neraka itu terbagi kepada dua:

i Sekadar lalu di atasnya tanpa jatuh ke dalam neraka.
ii Lalu di atasnya dan jatuh ke atas neraka.

( 47 ) Ceritakan tentang Al-Haudh ?

Al-Haudh adalah seperti kolam besar yang mana di dalamnya ada minuman yang disediakan oleh Allah ta’ala untuk penghuni-penghuni syurga. Mereka akan meminum airnya sebelum masuk ke dalam syurga dan tidak akan merasa dahaga lagi selepas meminumnya. Setiap nabi-nabi mempunyai haudh masing-masing yang mana airnya akan diminum oleh setiap umatnya.

Sebesar-besar haudh adalah haudh junjungan besar nabi kita Muhammad yang mempunyai gelas-gelas yang banyak seumpama bintang-bintang di langit, airnya dicurah dari syurga.

( 48 ) Ceritakan tentang syafa’at ?

Syafa’at dari segi bahasa bermakna meminta kebaikan dari orang lain untuk orang lain. Syafa’at hanya dikhususkan bagi umat Islam sahaja. Mereka yang boleh memberi syafa’at adalah nabi-nabi, para-para ulama yang beramal dengan ilmunya, para-para syuhada dan juga malaikat-malaikat.

Sabda Rasulullah:
شَفَاعَتِي ِلأَهْل الْكَبَا ئِر مِن أُمَّتِي""

Maknanya: syafa’atku bagi umatku yang melakukan dosa besar.(Diriwayatkan oleh Al-Hakim dan dia mensohihkannya)

Orang-orang kafir pada hari kiamat kelak tidak akan mendapat syafaat.
Firman Allah Ta’ala:

وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى""

Maksudnya: "dan mereka tidak memberi syafaat melainkan kepada orang yang diredhai oleh Allah". (Surah Al-Anbiyak Ayat 28)

Perkara ghaib yang wajib kita percaya

2009-05-18T09:35:00.000+08:00

Ceritakan tentang azab kubur ?

Menjadi kewajipan kita mempercayai kepada berita mengenai azab kubur. Orang-orang yang mukallaf jika mati dalam kekufurannya akan diazab didalam kubur. Diantara azab-azab kubur adalah seperti diperlihatkan api neraka padanya setiap hari dua kali, sekali pagi dan petang, disempitkan kuburnya sehingga berselisihan dua bahagian tulang rusuknya dan pukulan dari dua malaikat Munkar dan Nakir di bahagian antara dua telinga dengan pemukul besi, dan juga azab-azab yang lain.

Azab ini juga dikenakan ke atas sesetengah orang Islam yang melakukan maksiat jika mati tanpa bertaubat. Mereka ini diazab di dalam kubur dengan azab yang agak ringan berbanding azab orang kafir. Azab yang dikenakan ke atas mereka seperti kesempitan kubur, kegelisahan dari kegelapan dan kesepian kubur. Orang yang mengengkari azab kubur adalah kafir.

Firman Allah Ta’ala:

اَلنَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

Maksudnya: Kepada mereka ditunjukkan neraka pada pagi dan petang ( di dalam kubur), dan pada hari kiamat nanti dikatakan kepada malaikat: “masukkanlah firaun dan pengikut-pengikutnya ke dalam azab yang sangat teruk”.(Surah Ghafir : Ayat 46 )

Sabda Rasulullah:

"إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَ تَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نَعَالِهِمْ إِذَا انْصَرَفُوا أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولاَنِ : مَا كُنْتَ تَقُولُ فِى هَذَا الرَّجُلُ مُحَمَّدٌ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أِنَّهُ عَبْدُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَيُقَالُ لَهُ: أُنْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ أَبْدَلَكَ الله ُبِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِى كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيْهِ، فَيُقَالُ: لاَدَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِمَطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَن يَلِيهِ إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ"

Maknanya: "Sesungguhnya seorang hamba itu apabila diletakkan ke dalam kubur dan sahabat-sahabatnya berpaling untuk pulang dia mendengar rentakan kasut mereka ketika mereka beredar, lalu datanglah dua malaikat mendudukinya lalu berkata: “apakah yang kamu katakan tentang lelaki yang bernama Muhammad”?. Maka orang yang beriman akan menjawab: “ aku naik saksi bahawa dia adalah hamba Allah dan rasulNya”, lalu dikatakan kepadanya: “ lihatlah tempat kamu di neraka sesungguhnya Allah telah gantikan untukmu tempat di dalam syurga”, maka dia pun melihat keduanya, adapun orang kafir atau munafik(munafik iman) dia akan berkata :“ aku tidak tahu, dulu aku hanya berkata apa yang dikatakan oleh manusia”, lalu dikatakan kepadanya :“ kamu tidak tahu apa-apa”, kemudian dia dipukul dengan tukul besi di bahagian antara dua telinganya lalu dia menjerit dengan jeritan yang kuat didengari oleh semua di sekitarnya kecuali jin dan manusia". (Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim dari Anas dari Nabi Sallallahua'lahiwasallam)

Ceritakan tentang nikmat kubur ?

Kita wajib mempercayai nikmat kubur kerana perkara ini telah diceritakan oleh nabi. Diantara nikmat-nikmat kubur ialah diluaskan kubur seluas 70 hasta bagi orang-orang yang bertaqwa dan selainnya dari kalangan mereka yang dikehendaki oleh Allah ta’ala seperti sesetengah orang yang mati syahid walaupun ada melakukan sebahagian dosa.

Diantara nikmat-nikmat kubur juga ialah diterangkan kubur dengan cahaya seumpama cahaya bulan purnama dan dapat menghidu wangian syurga dan lain-lainnya lagi.

Sabda Rasulullah:

"إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوِ اْلإِنْسَانُ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ ِلأَحَدِهِمَا: مُنْكَرٌ وَلِلآخَرَ: نَكِيرٌ ، فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِى هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ؟، فَهُوَ قَا ئِلٌ مَا كَانَ يَقُول. فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا قَالَ: هُوَ عَبْدُ الله ُوَ رَسُولُهُ أَشْهَدُ أَن لاَّإِلَهَ إِلاَّ الله ُوَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولاَنِ لَهُ: إَنْ كُنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّكَ لَتَقُولُ ذَلِكَ، ثُمَّ يُفْسِحُ لَهُ فِى قَبْرِهِ سَبْعِيْنَ ذِرَاعًا فِى سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ، فَيُقَالُ لَهُ : نَمْ فَيَنَامُ كَنَوْمِ الْعَرُوسِ الَّذِى لاَ يُوقِظُهُ إِلاَّ أَحَبُّ أَهْلِهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ الله مِن مَضْجَعِهِ ذَلِكَ"

Maknanya: " Apabila seorang itu dikebumikan maka datang kepadanya dua orang malaikat yang berwarna hitam kebiru-biruan, salah seorang bernama Munkar dan yang lainnya bernama Nakir maka malaikat itu pun bertanya: “ apakah yang kamu katakan tentang lelaki yang bernama Muhammad”?, maka dia pun berkata sepertimana yang dikatakan di dunia dulu, jika dia seorang yang beriman dia akan berkata: “ dia (Muhammad) adalah hamba Allah dan rasulNya: “aku naik saksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan nabi Muhammad itu hamba dan pesuruh Allah”, maka dua malaikat itu tadi berkata: “ sesungguhnya kami tahu yang kamu akan berkata demikian”, kemudian diluaskan kuburnya seluas 70 hasta (tinggi dan lebar) dan diberikan cahaya didalam kuburnya maka dikatakan kepadanya:“tidurlah”, maka tidurlah dia seumpama pengantin yang tidak seorang pun dapat menyedarkannya selain kekasihnya, sehinggalah hari kebangkitan".
(Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban)

Terangkan tentang soalan dua para malaikat Munkar dan Nakir ?

Kita wajib percaya bahawa soalan malaikat Mungkar dan Nakir itu berlaku terhadap orang mukmin dan orang kafir daripada umat Muhammad. Orang mukmin yang beriman dengan iman yang sempurna tidak ada padanya ketakutan atau kebimbangan dari soalan kedua malaikat tersebut kerana Allah ta’ala telah menguatkankan hatinya maka dia tidak merasa gerun ketika berhadapan dengan malaikat. Dikecualikan dari soal kubur itu kanak-kanak, para syuhada dan begitu juga nabi-nabi. Yang dimaksudkan dengan kanak-kanak itu ialah mereka yang mati sebelum baligh, dan yang dimaksudkan dengan para syuhada itu adalah orang yang mati syahid dimedan peperangan.

Apakah Makna syahadah kedua secara ijmali

2009-05-18T09:26:00.000+08:00

Apakah makna kalimah syahadah :أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ الله

Maknanya: Aku mengakui dengan lidahku dan berpegang dengan hatiku bahawa nabi Muhammad itu adalah pesuruh Allah yang diutus kepada sekalian alam (jin dan manusia) yang bersifat benar pada semua pengkhabaran yang disampaikannya daripada Allah ta^ala supaya mereka beriman dengan syariatnya dan menjadi pengikutnya.

Firman Allah Ta’ala:
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

Maksudnya: "Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al furqan (Al quran) kepada hambaNya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam (jin dan manusia)".(Surah Al-Furqan : Ayat 1)

Sebutkan sebahagian daripada nasab (biografi) nabi Muhammad sallallahu’alaihiwasalam, dan dimanakah beliau lahir dan dikebumikan?

Baginda adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttolib bin Hasyim bin Abdu Manaf Al qurasyi sallallahu’alaihiwasalam, dilahirkan di Makkah pada bulan Rabi’ulawal di tahun Gajah. Wahyu yang pertama diturunkan di Makkah ketika baginda berumur 40 tahun. Baginda berhijrah ke Madinah setelah 13 tahun wahyu turun di Makkah dan menetap di sana selama 10 tahun hingga kewafatannya. Baginda wafat di Madinah Munawwarah di dalam bilik Saidatina Aisyah dan dikebumikan di situ.

Terangkan perkara yang terkandung di dalam kalimah syahadah yang kedua: dan dia (Muhammad) membenarkan semua yang telah diwahyukan oleh Allah untuk disampaikan.

Wajib beriktiqad sesungguhnya nabi Muhammad menyampaikan semua yang telah diwahyukan kepadanya dari Allah, samaada ianya tentang cerita umat-umat, nabi-nabi, kejadian pertama atau apa yang diwahyukan tentang tentang dunia dan akhirat, atau sebahagian apa yang bersangkutan dengan halal dan haram yang berkaitan dengan perbuatan, percakapan hamba.
Firman Allah ta’ala:
"وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى"

Maksudnya:"Dan tiadalah yang diucapkannya itu dengan hawa nafsu melainkan hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya"
(Surah An-Najmi : Ayat 4).

Sifat Allah yang wajib diketahui

2009-05-18T09:22:00.000+08:00

Ulama mengatakan wajib mengetahui sifat tiga belas yang wajib bagi Allah ta’ala, apakah sifat-sifat tersebut ?

Mengetahui sifat tiga belas yang wajib bagi Allah ta’ala adalah fardhu ain dan menjadi kewajipan setiap individu muslim untuk mengetahuinya. Ianya disebut secara berbilangkali di dalam Al-Quran samaada dengan lafaznya atau secara makna. Ianya adalah seperti berikut:

8- Berkehendak :َاْلإِرَادَةُ
9- Mengetahui : اَلْعِلْمُ
10- Mendengar :اَلسَّمْعُ
11- Melihat : اَلْبَصَرُ
12- Hidup :اَلْحَيَاةُ
13- Berkata :اَلْكَلاَمُ
1- Ada :اَلْوُجُوْدُ
2- Esa : اَلْوَحْدَانِيَّةُ
3- Sediakala: اَلْقِدَمُ
4- Kekal :اَلْبَقَاءُ
5- Berdiri Allah dengan sendirinya : قِيَامَهُ بِنَفْسِهِ
( Tidak berhajat pada yang lain)
6- Berkuasa : اَلْقُدْرَةُ
7- Bersalahan Allah ta’ala dengan yang baru : مُخَالَفَتُهُ تَعَالَى لِلْحَوَادِثِ

Ceritakan tentang sifat-sifat wajib bagi Allah yang mana semuanya bersifat azali ?

Setelah kita beriktiqad dan meyakini bahawa zat Allah ta’ala bersifat azali dan tiada permulaan bagi kewujudanNya maka begitu jugalah dengan sifat-sifatNya yang tidak bersifat baharu. AdaNya tanpa permulaan. Allah ta’ala itu azali maka sifatnya juga azali.

Imam Abu hanifah dalam kitab Al-Fiqhul Absot berkata:

"فَصِفَاتُهُ غَيْرَ مَخْلُوقَة وَلاَ مُحْدَثَة، وَالتَّغَيُّرُ وَاْلاِخْتَلاَفُ فِى اْلأَحْوَالِ يَحْدُثُ فِى الْمَخْلُوقِين، وَمَنْ قَالَ إِنَّهَا مُحْدَثَة أَوْ مَخْلُوقَة أَوْ تَوَقَّفَ فِيهَا أَوْ شَكَّ فِيهَا فَهُوَ كَا فِرٌ"

Maknanya: "Sifat-sifat yang wajib bagi Allah itu bukanlah makhluk dan bukanlah baharu (yang asalnya tiada kemudian diwujudkan), dan yang berubah dari satu keadaan ke keadaan yang lain, itu hanya terjadi kepada makhluk, dan siapa yang mengatakan bahawa sifat Allah itu baharu atau makhluk atau tawaqquf (seperti dia mengatakan: “aku tidak mengatakan sifat Allah itu azali dan aku juga tidak mengatakan ianya baharu”) atau ragu-ragu padanya, maka sesungguhnya dia telah kafir"

keterangan sifat kalam bagi Allah ta'ala

2009-05-18T09:17:00.000+08:00

Terangkan sifat kalam bagi Allah ta’ala?

Imam Abu Hanifah berkata dalam kitabnya Al Fiqhul Absot:

" وَيَتَكَلَّمُ لاَ كَكََلاَمِنَا، نَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِاْلآلاَتِ مِنَ الْمَخَارِجِ وَ الْحُرُوْفِ وَ اللهُ مُتَكَلِّمٌ بِلاَ ءَالَةٍ وَلاَحَرْفٍ"

Maknanya: "dan Dia ( Allah) berkata tidak menyerupai percakapan kita, kita bercakap menggunakan alat yang daripadanya keluar huruf (makhraj huruf seperti lidah,bibir dan sebagainya), sedangkan Allah berkata-kata tanpa alat dan tanpa huruf"

KalamNya tiada permulaan dan tiada akhirnya, tidak berlaku pada kalamnya itu diam atau tersekat kerana kalamNya tidak menyerupai percakapan makhluk yang berhuruf dan bersuara.

Firman Allah ta^ala:
"وَكَلَّمَ الله ُمُوسَى تَكْلِيمًا

Maksudnya: “Dan Allah berkata kepada Musa secara langsung( dengan tanpa perantaran)".( Surah An-nisa' : Ayat 164)

Ayat ini menjadi dalil bahawa Allah ta’ala itu mempunyai sifat kalam yang azali.

Terangkan maksud kata ulama:

"ِلأَنَّهُ سُبْحَانَهُ مُبَايِنٌ لِجَمِيْعِ الْمَخْلُوقَاتِ فِي الذَّاتِ وَ الصِّفَاتِ وَ اْلأَفْعَالِ"

Kerana sesungguhnya Allah ta'ala tidak menyerupai kesemua makhlukNya sama ada dari segi zat iaitu zat Allah ta'ala tidak menyerupai zat makhluk atau dari segi sifat iaitu sifatNya tidak menyerupai sifat makhluk atau dari segi perbuatan iaitu perbuatanNya tidak menyerupai perbuatan makhluk kerana perbuatan Allah ta'ala itu adalah azali manakala yang dicipta itu (makhluk) adalah baharu.

Firman Allah Ta’ala:
"وَلِلَّهِ الْمَثَلُ اْلأَعْلَى"
Maksudnya: "Dan Allah mempunyai sifat yang Maha Tinggi".
)Surah An-nahl:Ayat 60)

Ayat ini menjadi dalil bahawa sifat-sifat Allah tidak menyamai sifat-sifat makhluk.

Imam Abu Hanifah dan Imam Al Bukhari berkata:

فِعْلُهُ تَعَالَى صِفَةٌ لَهُ فِي اْلأَزَلِ وَ الْمَفْعُولُ حَادِثٌ""
Maksudnya: "Perbuatan Allah ta’ala adalah sifat azali manakala yang dibuat (perkara-perkara yang berlaku ke atas makhluk dari kenikmatan , kematian dan sebagainya) adalah baru (yang dicipta)".

Apakah maksud kata ulama: سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

Makna ‘سُبْحَانَهُ ‘ialah Maha Suci Allah daripada sifat-sifat kekurangan begitu juga makna ‘تَعَالَى ‘memberi erti yang sama. Allah ta’ala Maha Suci daripada apa yang dikatakan oleh orang-orang zalim. Yang dimaksudkan dengan orang-orang zalim disini ialah orang kafir kerana kekufuran itu adalah kezaliman yang paling besar lagi nyata.

Allah Ta’ala berfirman:
"وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ"

Maksudnya: " Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim ".
(Surah Al-Baqarah : Ayat 254)

Allah sama sekali tidak menyerupai makhluk

2009-05-18T09:12:00.000+08:00

Apakah tafsiran firman Allah ta’ala: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ?

Tafsirannya ialah Allah ta’ala tidak menyerupai benda yang latif (sesuatu yang tidak dapat dipegang dan disentuh dengan tangan seperti cahaya, kegelapan, roh, angin dan sebagainya), dan juga tidak menyerupai benda yang kasif (sesuatu yang dapat dipegang dan dirasa dengan tangan seperti manusia, benda-benda yang berketul dan seumpamanya) dan tidak menyerupai makhluk samaada yang dilangit mahupun dibumi.

Firman Allah Ta'ala:
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ""
Maksudnya: “ Tidak ada bagiNya penyerupaan dengan sesuatu".
(Surah Al-Ikhlas Ayat 4)
Imam Zunnun Al-Misry dan Imam Ahmad bin Hambal berkata:

"مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلاَفِ ذَلِكَ"

Maksudnya: Apapun yang terlintas dalam benak pemikiran kamu, Allah tidak seperti itu"

Imam At-Tohawi pula berkata:

مَعَانِى اْلبَشَرِ فَقَدْ كَفَر"َ " وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ

Maksudnya: "Dan barangsiapa yang menyifatkan Allah ta’ala itu dengan salah satu sifat dari sifat-sifat manusia maka dia telah kafir"

Terangkan sifat Allah ta’ala ‘اَلسَّمْعُ’ dan ‘ اَلْبَصَرُ’ ?

Allah Ta’ala berfirman:
" "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ

Maksudnya: "Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatupun iaitu dari makhlukNya baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatupun yang menyerupaiNya, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat".(surah As-Syura :Ayat 11)

Di sini jelas bahawa Allah ta’ala bersifat dengan tidak menyerupai sesuatu pun dari makhlukNya dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupaiNya. Dalam permulaan ayat tersebut Allah ta’ala menafikan penyerupaan dengan makhlukNya kemudian Dia menyifatkan diriNya dengan Maha Mendengar dan Maha Melihat maka ini menunjukan bahawa pendengaran dan penglihatan Allah ta'ala sama sekali tidak menyamai makhluk, penglihatan dan pendengaran Allah itu azali tidak ada permulaan bagiNya dan begitu juga dengan sifat-sifatNya yang lain tidak menyerupai makhluk.

Semua perkara yang dapat didengari, Allah ta’ala mendengarnya dengan tanpa berhajat kepada telinga atau alat-alat lain, dan semua benda Allah ta’ala melihatnya dengan tanpa berhajat kepada mata dan juga cahaya, maka jelas di sini bahawa pendengaran dan penglihatan Allah ta’ala itu tidak seperti makhluk tidak ada batasan bagi pendengaran dan penglihataNya.

Terangkan maksud kata ulama :

فَهُوَ الْقَدِيْمُ وَمَا سِوَاهُ حَادِثٌ, وَهُوَ الْخَالِقُ وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ

Maksud kata ulama ini ialah:

Dialah (Allah) bersifat al qodim (sediakala) dan selainNya daripada makhluk bersifat baru, dan Dialah Pencipta dan selainNya adalah makhluk yang diciptakan oleh Nya.
Umat Islam wajib beriktikad bahawa hanya Allah ta’ala sahaja yang bersifat al qodim (tidak ada permulaan bagi kewujudanNya), dan selain dariNya adalah baru. Setiap perkara yang baharu itu masuk kepada wujud (benda yang asalnya tiada kemudian diadakan), samada ianya suatu benda atau sifat-sifat benda, dari sekecil-kecil zarah hinggalah sebesar-besar arasy dari pergerakan hamba dan diamnya, dari niat-niat dan lintasan hati, semuanya itu adalah ciptaan Allah ta’ala tidak ada pencipta selainNya. Bukanlah tabi’at atau sebab yang menciptakan perkara tersebut bahkan kewujudannya adalah ciptaan Allah dengan kehendak serta kekuasaanNya, dengan takdir dan pengetahuanNya yang azali.

Allah Ta’ala berfirman:
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ""

Maksudnya: “Dan Dialah (Allah) yang menciptakan segala sesuatu”.
(Surah Al- Furqan : Ayat 2)

Imam An-Nasafi berkata:

"فَإِذَا ضَرَبَ إِنْسَانٌ زُجَاجًا بِحَجَرٍ فَكَسَرَهُ فَالضَّرْبُ وَ الْكَسْرُ وَ ْالاِنْكِسَارُ بِخَلْقِ اللهِ تَعَالَى"

Maknanya: "Maka apabila seorang manusia memukul kaca dengan batu dan memecahkannya maka pukulan, perbuatan memecahkan kaca dan pecahan-pecahan yang berlaku pada kaca tersebut adalah dijadikan oleh Allah ta’ala".

sifat Allah maha sempurna lagi layak baginya.

2009-05-18T09:01:00.000+08:00

Allah ta’ala disifatkan dengan ‘اَلْكَمَالُ’ (kesempurnaan) yang layak baginya, kenapakah disini dikaitkan dengan kalimah ‘yang layak bagiNya’?

Kalimah ini dikaitkan dengan lafaz ) كَمَا يَلِيْقُ بِهِsepertimana yang layak bagiNya) kerana اَلْكَمَالُ (kesempurnaan) itu adalah sifat yang disandarkan pada Allah dan juga disandarkan kepada makhluk. Sebagaimana makhluk disifatkan dengan sifat اَلْعِلْمُ. (mengetahui). Tetapi ada sifat kesempurnaan itu hanya layak bagi makhluk sahaja dan tidak layak bagi Allah seperti sifat berakal (kerana akal itu dikhususkan untuk manusia, Allah ta’ala yang menciptakan akal dan Dia tidak sama dengan apa yang dicipta). Perlu diketahui bahawa di sana terdapat sifat yang menjadi pujian bagi Allah dan menjadi celaan pula jika disandarkan kepada manusia iaitu sifat ‘اَلْجَبَّارُ’ yang memberi erti Maha Perkasa (yang tidak berlaku sesuatu pada hak milikNya kecuali apa yang dikehendaki), sifat ini hanya layak bagi Allah kerana Dialah pemilik hakiki alam ini. Dia layak melakukan apa saja ke atas makhlukNya.

Terangkan tentang Maha Suci Allah ta’ala daripada sifat kekurangan dan kecacatan ?

Allah ta’ala bersifat dengan sifat-sifat yang sempurna bagiNya dan Dia Maha Suci dari sifat kekurangan dan kecacatan seperti jahil, lemah, berhajat pada makhluk seperti bertempat atau berwarna, atau mempunyai had dan seumpamanya kerana semua itu adalah sifat kekurangan yang tidak layak sama sekali bagi Allah ta’ala.

Imam At-Tohawi ( daripada ulama salaf ) yang wafat pada 322H telah berkata:

"تَعَالىَ-الله ُ- عَنِ اْلحُدُودِ وَاْلغَايَاتِ وَ اْلأَرْكَانِ وَ اْلأَعْضَاءِ وَ اْلأَدَوَاتِ، لاَ تَحْوِيهِ اْلجِهَاتُ السِّتُ كَسَائِرِ اْلُمُبْتَدِعَاتِ"
Maknanya: "Maha Suci Allah dari batasan-batasan ( bentuk kecil mahupun besar, jadi Allah tidak mempunyai ukuran sama sekali), batas akhir, penjuru, anggota-anggota badan mahupun yang besar atau yang kecil. Dia tidak diliputi oleh satu arah penjuru dari arah penjuru yang enam ( atas, bawah, kiri, kanan, depan dan belakang) tidak seperti makhlukNya yang diliputi oleh enam arah penjuru tersebut"

Kata-kata Imam At- Tohawi ini menunjukan bahawa Allah ta'ala itu tidak mempunyai had atau sudut yang mempunyai batasan, maka Allah ta'ala itu suci dari bersifat dengan sifat manusia seperti bersemayam atau duduk kerana yang bersemayam atau yang duduk sudah pasti berhajat kepada sesuatu sedangkan Allah ta’ala tidak berhajat kepada sesuatu. Dalam hal ini Imam Ali telah berkata:

"إِنَّ اللهَ خَلَقَ اْلعَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَ لَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِه"

Maknanya:"Sesungguhnya Allah menciptakan arasy itu untuk menunjukan kekuasaanNya bukan untuk menjadikan tempat bagi zatNya"

(riwayat Abu Mansur Al Baghdady dalam kitabnya Al Farqu Bainal Firoq selepas beliau menukilkan ijmak ulama dalam hal mensucikan Allah ta’ala dari bertempat dan berhad).

Tiada daya dan upaya kecuali dengan Allah

2009-05-18T08:53:00.000+08:00

Apakah makna kalimah: لاَحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ’ ?

Kalimah ini memberi makna bahawa tidak ada keupayaan untuk selamat daripada terjerumus ke dalam maksiat kecuali dengan pemeliharaan Allah ta’ala, dan tidak ada kemampuan untuk melakukan ketaatan kepada Allah kecuali dengan bantuan dariNya. Penjelasan ini dinyatakan di dalam hadis yang diriwiyatkan oleh Abu Ya’la daripada Ibnu Mas’ud daripada Rasulullah, dan telah sabit juga bahawa Nabi menggalakkan umatnya agar sentiasa menyebut kalimah ini.

ketentuan & kehendak Allah

2009-05-18T08:48:00.000+08:00

Apakah yang dimaksudkan dengan أَنَّ اللهَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيْدُ ?

Maksudnya ialah Allah ta’ala Maha Kuasa mencipta perkara-perkara yang dikehendaki, tidak ada sesuatu yang boleh melemah atau melarang kehendak Allah, dan Allah tidak memerlukan kepada pertolongan.

Firman Allah Ta'ala :
وَلَوْ شَاءَالله ُمَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ الله َيَفْعَلُ مَايُرِيْدُ

Maksudnya : Jika Allah menghendaki, Tidaklah mereka berbunuh-berbunuhan, akan tetapi Allah membuat apa yang dikehendakinya. ( Surah Al-baqarah: Ayat 253 )

Firman Allah Ta’ala:
إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ""

Maksudnya: "sesungguhnya tuhan kamu melakukan apa yang dikehendakinya" (Surah Hud ayat 107)

Terangkan secara ringkas makna kalimah ini: مَا شَاءَ الله ُكَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ

Makna kalimah ini secara ringkas memberi erti bahawa setiap yang dinamakan makhluk samaada perbuatan, kebaikan, kejahatan, kemaksiatan, kekufuran, keimanan dan selainnya dari jenis-jenis makhluk Allah, jika Allah ta’ala berkehendak menciptanya maka sudah pasti ianya wujud pada waktu yang dikehendakiNya dan jika Allah ta’ala tidak berkehendak menciptanya maka pasti ianya tiada dan tidak akan ada. Kehendak Allah ta’ala itu adalah bersifat azali abadi. Lafaz kalimah ini adalah sabda Rasulullah ketika beliau mengajar sebahagian anak-anak perempuannya iaitu:

مَا شَاءَ الله ُكَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ

Maksudnya: “ Apa-apa yang Allah kehendaki pada azali ianya tetap terlaksana dan apa-apa yang Dia tidak berkehendak padanya tidak akan terlaksana ”.
( Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud )
Kalimah ‘اَلْمَشِيْئَةُ’ (Ketentuan Allah) maknanya: menentukan sesuatu keatas makhluk dengan setengah perkara yang harus baginya tanpa perkara yang lain dan dengan sebahagian sifat tanpa sifat yang lain dan pada waktu yang tertentu tanpa mengkhususkan pada waktu yang lain.

Pembahagian hukum akal

2009-05-18T08:44:00.000+08:00

Sebutkan pembahagian hukum akal ?

Hukum akal terbahagi kepada tiga:

i. اَلْوَاجِبُ الْعَقْلِيُّ ( Wajib akal ): Perkara-perkara yang tak boleh kita gambarkan dengan akal bahawa ianya tidak wujud, ini hanya dikhususkan bagi Allah ta’ala sahaja.
ii. اَلْمُسْتَحِيْلُ الْعَقْلِيُّ ( Mustahil akal ): Perkara-perkara yang tidak boleh digambarkan dengan akal bahawa ianya wujud, seperti mensyirikkan Allah ta’ala.
iii. اَلْجَائِزُ الْعَقْلِيُّ ( Harus akal ): Perkara-perkara yang boleh digambarkan bahawa ianya kadangkala wujud dan kadangkala tidak wujud, iaitu semua alam ini.

Sifat-sifat Allah ta'ala

2009-05-17T21:01:00.000+08:00

Apakah makna “ َاْلأَوَّلُ ” dan “ اَلْقَدِيْمُ” jika dinisbahkan kepada Allah ?

Makna َاْلأَوَّلُ ialah tiada permulaan bagi kewujudanNya (azali). Makna ini dikhususkan bagi Allah ta’ala sahaja kerana tiada sesuatu pun yang ada tanpa permulaan melainkan Allah ta’ala.

Firman Allah ta'ala:
هُوَ الأََوَّلُ وَ الآخِرُ " "

Maksudnya: “ Dialah yang awal dan yang akhir, iaitu wujudNya tidak ada permulaan dan tidak ada akhirnya".(surah Al-hadid: ayat 3)

Sifat Allah اَلْقَدِيْمُ pula memberi makna yang sama dengan makna َاْلأَوَّلُ iaitu sediakala tidak ada permulaan bagi kewujudanNya. Sifat اَلْقَدِيْمُ bagi Allah ta’ala telah disepakati oleh ijma’ ulamak sebagaimana yang dikatakan oleh Az-Zabidi dalam kitab syarah Ihya U’lumiddin.

Apakah makna اَلْحَيُّ jika dinisbahkan kepada Allah ta’ala ?

Makna اَلْحَيُّ ialah Allah ta’ala bersifat dengan sifat hidup yang tidak ada permulaan baginya, tidak mempunyai roh, daging, dan darah.

Firman Allah Ta'ala :

"اَلله ُلآإِلَهَ إِلاَّ هُو الْحَيُّ الْْقَيُّومُ"

Maksudnya: "Adalah Allah tiada tuhan yang melainkan Dia yang hidup lagi berkekalan".(surah Al-baqoroh : ayat 255)

FirmanNya lagi:
وَََتَوَكَّْلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِى لاَ يَمُوتُ" "

Maksudnya: “Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup kekal yang tidak mati” (Surah Al-Furqan:Ayat 57 )

Apakah makna’ اَلْقَيُّوْمُ’ bagi Allah ?

Sebahagian ulama mengatakan اَلْقَيُّوْمُ (yang berkekalan) bermakna الدائم (yang tidak binasa). Dan sebahagian mereka pula mengatakan bahawa ‘اَلْقَيُّوْمُ’ bererti ‘اَلْقَائِمُ بِنَفْسِهِ’ (yang tidak berhajat kepada yang lain).

Aِpakah makna ‘اَلدَّائِمُ’ bagi Allah ta’ala ?

Makna ‘اَلدَّائِمُ’ ialah Yang kekal tidak fana (binasa) kerana mustahil dari segi akal Allah ta’ala itu akan binasa. Kalimah ‘ اَلدَّائِمُ’ dengan makna ini hanyalah layak bagi Allah ta’ala sahaja, tiada sesuatu pun yang bersifat dengan sifat ini kecuali Allah ta’ala sahaja. Allah ta’ala itu kekal dengan sendiriNya tidak seperti syurga dan neraka, kerana keduanya kekal dengan kehendak Allah ta’ala.

Apakah makna ‘اَلْخَالِقُ’ ?

Makna ‘اَلْخَالِقُ’ ialah Yang Maha Pencipta segala sesuatu yang baru dalam erti kata yang lain ialah : " mencipta sesuatu yang asalnya tiada kepada ada." Sifat ini hanyalah dikhususkan bagi Allah ta’ala sahaja.

Firman Allah Ta'ala:
"هَلْ مِنْ خَالِق ٍغَيْرُ اللهِ"

Maksudnya: adakah ada pencipta selain Allah?. (surah fatir: ayat 3)

Ayat ini menunujukkan bahawa tidak ada pencipta selain Allah.

Apakah makna اَلرَّازِقُ yang layak bagi Allah ta’ala ?

Makna ‘اَلرَّازِقُ’ ialah Yang memberi rezeki kepada hambaNya. Rezeki memberi erti dalam bahasa arab ialah : " sesuatu yang memberi manfaat walaupun dari sumber yang haram."

Firman Allah Ta'ala:
َومَا مِنْ دَآبَّةٍ ِفى اْلأَرْضِ اِلاَّ عَلَى الله ِرِزْقُهَا

Maksudnya: “Dan tidak ada sesuatu yang melata dimuka bumi ini melainkan Allah yang memberi rezeki kepada mereka”. (Surah Hud:Ayat 6)

Apakah makna اَلْعَالِمُ yang layak bagi Allah ta’ala ?

Makna ‘ اَلْعَالِمُ’ ialah Allah ta'ala Maha Mengetahui dengan ilmuNya yang azali dan abadi, tidak menerima perubahan. Allah ta’ala Maha Mengetahui segala sesuatu samaada yang telah, sedang dan akan berlaku. Semuanya di bawah pengetahuan Allah ta’ala.

Firman Allah Ta'ala:

"وَعِندَهُ مَفاَ تِحُ الْغَيْب لاَ يَعْلَمُهَا ِإلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِى اْلبَرِّ وَ الْبَحِْر وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَا تِ اْلأَرْض ِوَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَابٍ مُّبِيْنٌ"

Maksudnya: "Dan di sisi Allah segala perkara yang ghaib, tiada yang mengetahuinya kecuali Dia, dan Dia yang mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya, tiada jatuh sebutir biji kecil dalam kegelapan bumi, tiada sesuatu yang basah atau yang kering melainkan tertulis didalam kitabNya yang nyata ( lauhul mahfuz )".(Surah Al-An'am:Ayat19)

Apakah makna ‘اَلْقَدِيْرُ’ ?

Makna اَلْقَدِيْرُ ialah Yang bersifat dengan qudrah (kekuasaan). Kekuasaan Allah ta’ala adalah azali (sediakala) lagi kekal. Dengan kekuasaanNya itu memberi kesan kepada makhlukNya. Qudrah Allah ta’ala tidak tertakluk kepada perkara yang wajib atau mustahil wujud.

Firman Allah Ta'ala:

"وَيَعْلَمُ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَمَا فِى اْلأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٍ"

Maksudnya: “ Dan Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada dibumi dan Allah Maha kuasa atas segala sesuatu".
( Surah Al-Imran : Ayat 29)

Apakah makna sifat Allah "al-wahid" dan "al-ahad"

2009-05-17T20:55:00.000+08:00

Apakah makna “ اَلْوَاحِدُ ” jika dilafazkan kepada Allah?

Erti “اَلْوَاحِدُ ” ialah Esa dengan makna tidak ada sekutu bagiNya pada ketuhanan dan tidak ada selainNya yang berhak disembah.

Firman Allah Ta'ala:
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " "

Maksudnya : “ Dan Tuhanmu yang Maha Esa ”. (Surah Al-baqarah: Ayat 163)

Kata Imam Abu Hanifah dalam kitab Fiqhul Akbar :

"وَاللهُ وَاحِدٌ لاَ مِن طَرِيقِ الْعَدَدِ وَلَكِنْ مِن طَرِيقِ أَنَّهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ"

Maksudnya: “ Allah ta’ala itu Esa bukan secara bilangan tetapi secara bahawa tiada sekutu bagiNya ”.

Apakah makna “ الأَحَدُ ” ?

Setengah ulama mengatakan bahawa “ َاْلأَحَدُ ” dengan makna“اَلْوَاحِدُ” bererti tiada sekutu bagiNya. Setengah ulama pula mengatakan َاْلأَحَدُ bermakna yang tidak boleh dibahagi-bahagikan, maksudnya tidak berbentuk kerana bentuk itu menerima pecahan, jadi Allah ta’ala bukan zat yang berbentuk.

Firman Allah Ta'ala:
قُلْ هُوَ الله ُأَحَد ٌ" "

Maksudnya: “Katakanlah Dia Allah yang Maha Esa" (esa dengan makna tiada sekutu bagiNya dan esa dengan makna Dia tidak boleh dibahagi-bahagikan dan Dia bukanlah jisim). (Surah Al-Ikhlas Ayat 1)

Firman Allah Ta'ala dalam mencela orang kafir:

وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا

Maksudnya: “Dan mereka menjadikan sebahagian dari hamba-hambanNya sebagai bahagian daripadaNya”. (surah Az-zukhruf: ayat 15)

Imam Abu Hasan Al Asy’ari dalam kitab An-nawadir berkata:

" مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ الله َجِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِرَبِّهِ وَإِنَّهُ كَافِرٌ بِهِ "

Maksudnya: “Barangsiapa yang beriktiqad bahawa Allah ta'ala itu berjisim (mempunyai bentuk) maka dia tidak mengenali tuhannya dan sesungguhnya dia telah jatuh kufur disebabkan iktiqad tersebut".

Apakah makna (ijmali) syahadah pertama?

2009-05-17T20:52:00.000+08:00

Apakah makna “ أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ ” secara ijmali ?

Makna “ُ أَشْهَدُ أَن لآ إِلَهَ إِلاَّ الله ” secara ijmali ( umum ) ialah “ aku mengaku dengan lidah dan beriktikad serta yakin dengan hati bahawa tidak ada yang berhak disembah melainkan Allah ”. Dalam erti kata lain merendahkan diri dan hati dengan setinggi-tinggi rasa kerendahan hanya semata-mata kepada Allah ta’ala. Barangsiapa yang meletakkan setinggi-tinggi rasa kerendahan diri dan hati kepada selain daripada Allah maka mereka dikira sebagai musyrik (orang yang menyekutukan Allah). Adapun perbuatan an-nida’ (menyeru) serta al-istighothah wal istia’anah (meminta tolong) semata-mata tidak pula dikira ibadah sebagaimana tanggapan kebanyakan manusia. Makna ibadah itu seperti mana yang disebut oleh Imam Taqiyyuddin As-Subki dengan katanya :

الْخُشُوعِ وَ الْخُضُوعِ" العِبَادَةُ أَقْصَى غَايَةِ "

Maksudnya : Ibadah itu ialah setinggi-tinggi atau kemuncak kekhusyukan . serta rasa rendah diri.

sebutkan dalil kewujudan Allah?

2009-05-17T20:48:00.000+08:00

Sebutkan dalil yang membuktikan bahawa Allah ta’ala
wujud ?

Allah ta’ala wujud dan tiada syak lagi pada kewujudanNya.

Firman Allah ta'ala :

" أََََفِي اللهِ شَكٌّ "

Maknanya: “ Apakah ada keraguan terhadap Allah ?!”.(Surah Ibrahim : Ayat 10)
Ayat ini menunjukkan bahawa tidak ada keraguan lagi bagi kewujudan Allah dan alam ini merupakan dalil (bukti) kewujudan Allah ta'ala kerana akal tidak dapat menerima wujudnya alam tanpa ada pencipta, sebagaimana tidak sah adanya kitab tanpa penulis. Yang mencipta semua ini adalah yang Maha Berkuasa dan pastinya sama sekali tidak menyerupai mana-mana makhluk ciptaanNya. Maka Allah ta’ala pencipta alam ini, wujudNya tidak serupa dengan makhlukNya, tidak berbentuk dan tidak bertempat kerana Dialah yang mencipta bentuk dan tempat.

Imam Rifai’e telah berkata :

" غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالى بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ مَكَانٍ"

Maksudnya: “Setinggi-tinggi ma’rifatullah (mengenal Allah ta’ala) adalah dengan meyakini bahawa Allah ta’ala ada tanpa bentuk dan tanpa tempat”.

terangkan kelebihan ilmu tauhid?

2009-05-17T20:42:00.000+08:00

Terangkan kelebihan ilmu tauhid?

Ilmu tauhid merupakan ilmu yang paling mulia berbanding dengan
ilmu-ilmu lain kerana ianya bersangkutan dengan semulia-mulia ilmu pengetahuan.Di dalamnya terkandung ilmu mengenali Allah ta'ala atas apa yang layak bagiNya, mengenali rasulNya, mensucikan Allah ta'ala dari sifat-sifat kekurangan yang tidak harus disandarkan kepadaNya dan membebaskan para nabi dari tuduhan-tuduhan yang tidak layak terhadap mereka. Ilmu tauhid lebih afdhal (baik) daripada ilmu yang bersangkutan dengan hukum-hakam.

Firman Allah :
"فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَإِلَهَ إِلاَّ الله ُوَاسْتَغْفِرْ لِذََنبِكَ"

Maksudnya : “ Maka ketahuilah bahawa sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Allah dan mohonlah keampunan bagi dosamu ”(surah Muhammad: ayat19)

Kata Imam Abu Hanifah dalam kitabnya Fiqhul Absot :

" اِعْلَمْ أَنَّ الْفِقْهَ فِي الدِّينِ أَفْضَلُ مِنَ الْفِقْهِ فِي الأَحْكَام ِ "

Maknanya : “ Ketahuilah bahawa ilmu tauhid itu lebih baik dari ilmu yang berkaitan dengan ilmu hukum hakam.

Adakah disyaratkan untuk memeluk agama Islam dengan melafazkan lafaz ” أَشْهَدُ أَن لآإِلَهَ إِلاَّ الله ُوَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ ” semata-mata?

Tidak disyaratkan untuk memeluk agama Islam dengan melafazkan lafaz أَشْهَدُ أَن لآإِلَهَ إِلاَّ الله ُوَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ" " semata-mata bahkan lafaz yang memberi erti serupa dengannya seperti lafaz “لاَإِلَهَ إِلاَّالله ُمُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ الله“ atau “لاَرَبَّ إِلاَّ الله ُ,مُحَمَّدٌ نَبِيُّ الله“ ianya sudah memadai untuk memeluk agama Islam, akan tetapi lafaz أَشْهَدُ adalah lebih baik daripada yang lain kerana dari segi bahasa ia mengandungi makna penyaksian, keyakinan dan pengiktirafan. Oleh itu, lafaz tersebut memberi makna yang lebih kukuh dan sempurna berbanding kalimah yang lain.

kewajipan apakah yang paling utama?

2009-05-17T20:37:00.001+08:00

Terangkan kewajipan yang paling besar lagi mulia disisi Allah ta’ala ?

Kewajipan yang utama lagi mulia di sisi Allah ta’ala ke atas manusia ialah beriman kepada Allah dan RasulNya.

Rasulullah bersabda:

" أَفْضَلُ الأ َعْمَالِ إِِيْمَانٌ بِِاِللهِ وَرَسُولِهِ "

Maksudnya: “Semulia-mulia amalan ialah beriman kepada Allah dan . rasulNya ” .( Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari)

Syarat bagi amalan soleh diterima adalah Iman. Barangsiapa yang tidak beriman kepada Allah dan rasulNya, amalan yang dilakukan tidak mendapat pahala sama sekali.

Allah Ta’ala berfirman:
" مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِى يَوْمٍ عَاصِفٍ "

Maksudnya: “ Orang-orang yang kafir kepada Tuhan mereka (Allah), amalan mereka adalah seperti abu yang ditiup angin pada suatu hari yang berangin kencang ”. (Surah Ibrahim : Ayat 18)

kewajipan apakah yang paling utama?

2009-05-17T20:37:00.000+08:00

Terangkan kewajipan yang paling besar lagi mulia disisi Allah ta’ala ?

Kewajipan yang utama lagi mulia di sisi Allah ta’ala ke atas manusia ialah beriman kepada Allah dan RasulNya.

Rasulullah bersabda:

" أَفْضَلُ الأ َعْمَالِ إِِيْمَانٌ بِِاِللهِ وَرَسُولِهِ "

Maksudnya: “Semulia-mulia amalan ialah beriman kepada Allah dan . rasulNya ” .( Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari)

Syarat bagi amalan soleh diterima adalah Iman. Barangsiapa yang tidak beriman kepada Allah dan rasulNya, amalan yang dilakukan tidak mendapat pahala sama sekali.

Allah Ta’ala berfirman:
" مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِى يَوْمٍ عَاصِفٍ "

Maksudnya: “ Orang-orang yang kafir kepada Tuhan mereka (Allah), amalan mereka adalah seperti abu yang ditiup angin pada suatu hari yang berangin kencang ”. (Surah Ibrahim : Ayat 18)

Apakah maksud taqwa?

2009-05-17T20:33:00.000+08:00

Apakah yang dimaksudkan dengan ‘taqwa’ ?

Maksud taqwa ialah menunaikan perkara yang diwajibkan oleh Allah ta’ala serta meninggalkan perkara yang dilarang olehNya.
Hamba Allah yang bertaqwa itu adalah mereka yang menunaikan kewajipan dan meninggalkan larangannya.
Sekiranya mereka mati dalam keadaan tersebut nescaya mereka terpelihara dari azab neraka dan akan terus dimasukan ke dalam syurga .

Siapakah dia mukallaf ?

2009-05-17T20:20:00.000+08:00

Siapakah dia mukallaf yang dituntut memeluk agama Islam
dan beramal dengan syari'atnya ?

Mukallaf ialah orang yang baligh lagi berakal yang telah sampai dakwah Islam kepadanya. Seseorang lelaki itu dikira baligh jika berlaku ke atasnya salah satu daripada dua perkara :

i. Keluar mani.
ii. Cukup umur lima belas tahun mengikut hitungan bulan Islam.

Bagi perempuan pula jika terjadi ke atasnya salah satu daripada tiga perkara iaitu :

i. Keluar mani.
ii. Keluar darah haid
iii. Cukup umur lima belas tahun mengikut bulan Islam.

Bagi mereka yang mati sebelum baligh tidak dikira sebagai mukallaf. Begitu juga orang yang gila sebelum baligh dan berterusan dalam keadaan tersebut (gila) sehingga mati. Manakala orang yang baligh tetapi tidak sampai kepadanya Usul Dakwah Islam (berita tentang penyaksian bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu pesuruh Allah) juga tidak dikira sebagai mukallaf.

Firman Allah ta’ala:

" وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً "

Maksudnya : “ Tidaklah kami (Allah) mengazab melainkan selepas utuskan rasul ” (Surah al-Isra’ : Ayat 15 ).
Dan Rasulullah bersabda:
" رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظََََ وَعَنِِ ِالصَّبِِيِّ حَتىَّ يَحْتَلِمَ وَعَنِ الْمَجْنُون ِحَتىَّ يَعْقِلَ "

Maksudnya: “ Tiga golongan diangkat qalam (tidak dikira sebagai mukallaf) bagi mereka yang tidur sehinggalah terjaga dari tidurnya, bagi kanak-kanak sehinggalah baligh dan orang yang gila sehinggalah dia berakal ”.( Diriwayatkan oleh Imam Ahmad.)

Apakah ilmu fardhu ain ?

2009-05-17T15:20:00.000+08:00

Apakah ilmu fardhu ain ?

Ilmu agama yang dimaksudkan dengan ilmu fardhu ain ialah kadar yang wajib dipelajari bagi setiap individu muslim yang bersangkutan dengan ilmu iktiqad, permasalahan fekah, hukum-hakam yang berkaitan dengan mu'amalat bagi mereka yang berurusan dengannya dan selainnya seperti mengetahui perkara yang bersangkutan dengan maksiat-maksiat hati dan anggota seperti lidah dan seumpamanya serta mengetahui secara ringkas berkenaan dengan hukum zakat bagi mereka yang wajib mengeluarkannya dan haji bagi mereka yang mampu.

Rasulullah bersabda :
" طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم ٍ "

Maksudnya : “ Mununtut ilmu itu wajib bagi setiap individu muslim "
( Diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqi)

ILMU TAUHID DAN KELEBIHANNYA

2009-05-17T14:51:00.000+08:00

KELEBIHAN ILMU TAUHID

Alhamdulillah, Tuhan yang telah memerintah hambaNya untuk mengenaliNya, selawat dan salam ke atas junjungan besar nabi muhammmad, yang mengajak manusia mengenali Tuhan sekelian alam dengan dakwahnya.

Allah berfirman:
" فاعلم أنه لا اله الا الله واستغفر لذنبك "
Yang bermaksud:

“ Maka ketahuilah, bahawa sesungguhnya tiada tuhan(yang haq) melainkan Allah, dan mohonlah keampunan bagi dosamu ”. Muhammad, ayat19.

Sesungguhnya ilmu mengenali Allah dan sifat-sifatNya merupakan ilmu yang paling mulia dan wajib. Ilmu ini dinamakan ilmu usul, ilmu tauhid dan ilmu aqidah. Nabi Muhammad telah mengkhususkan dirinya dalam kemulian ilmu ini dengan bersabda baginda :
" أنا أعلمكم بالله و أخشاكم له "
Yang bermaksud:
“ Aku yang paling mengenali Allah dan lebih takut kepadaNya daripada kalangan kamu ”.

Maka ilmu aqidah adalah ilmu yang paling penting dan paling mulia untuk dipelajari. Dinamakan juga ilmu ini yang berserta dengan dalil akal dan dalil naqli daripada Al-quran dan As-sunnah sebagai ilmu kalam. Dinamakan ilmu ini sebagai ilmu kalam kerana banyaknya pencanggahan pendapat di kalangan mereka yang mendakwa sebagai beragama Islam, dan banyak perbahasan mengenainya oleh ulama’ ahli sunnah untuk menyatakan kebenaran yakni menetapkan kebenaran. Sesetengah ulama’ pula menyatakan ilmu itu dinamakan ilmu kalam adalah kerana masaalah yang paling masyhur perselisihan pandangan padanya adalah mengenai Kalam Allah, apakah ianya qadim dan ini merupakan pendapat yang benar kerana ahlul sunnah menyatakan bahawa Allah mutakallim (bersifat dengan sifat kalam) yang azali lagi abadi, bukanlah berhuruf mahupun bersuara, bukan jua berbahasa arab, ibraniyyah, suryaniyyah dan bukan juga selainnya.

Telah berkata Imam Abu Hanifah radhiyallahu ‘anhu didalam kitab berliau yang berjudul Fiqhul Absoth mengenai Allah :

" ويتكلم لا ككلامنا, نحن نتكلم بالآلة والله متكلم بلا آلة ولا حرف "

Yang bermaksud :

“ Dan Allah bersifat dengan sifat kalam tidak seperti kalam kita kerana kita berkata-kata dengan mengunakan alat (seperti mulut) akan tetapi Allah bersifat dengan sifat kalam adalah tidak memerlukan kepada alat dan huruf ”.

Allah ta’ala bersifat dengan sifat kalam yang tidak sama seperti kalam kita, dan tidaklah bagiNya kalam yang ada permulaan dan tidak juga ada penghujungnya, tidaklah disifatkan kalam Allah itu diam atau terputus kerana kalam Allah tanpa huruf dan tanpa suara dan bahkan ia adalah sifat bagi Allah yang tidak sama dengan sekelian kalam makhluknya.Firman Allah ta’ala:

" وكلم الله موسى تكليما "
Yang bermaksud:
“ Dan Allah berkata-kata dengan Musa” .

Maka, ilmu tauhid merupakan Ilmu yang sangat mulia dari ilmu lain kerana Ilmu Tauhid berkaitan dengan semulia-mulia pengetahuan, kerana Ilmu Tauhid memberi manfaat dengan mengenal Allah, kita dapat mempelajari apa yang layak bagiNya dan mengenal RasulNya seperti apa yang layak baginya dan mensucikan Allah dari apa yang tidak harus bagiNya dengan mempelajari perkara-perkara yang wajib keatas para nabi dan mengetahui perkara yang tidak layak bagi mereka, maka adalah Ilmu tauhid itu lebih mulia dari ilmu hukum hakam.

Dan telah berkata Imam Abu hanifah didalam kitabnya yang berjudul : Fiqhul Absat :

" اعلم أن فقه في الدين أفضل من الفقه في الأحكام "
Yang bermaksud:

“ Ketahuilah bahawa mendalami Ilmu tauhid lebih mulia dari mendalami Ilmu hukum hakam”.

Wallahu a’lam wa ahkam.

Siapakah ahli sunnah wal jamaah?

2009-05-17T14:26:00.000+08:00

Siapakah ahli sunnah wal jamaah?

Ahlus sunnah maknanya ialah mereka yang mengikuti jejak langkah nabi Muhammad dan sahabat-sahabatnya dalam semua urusan mereka. Kalimah wal jamaah bererti jemaah orang-orang islam yakni bilangan yang teramai dari kalangan mereka sejak zaman Rasul sallallahu alaihi wasallam sehingga ke hari ini dalam mengesakan dan mensucikan Allah daripada penyerupaan makhluk, mereka yang mensucikan Allah dan mengisbatkan bagi Allah sifat-sifat kesempurnaan yang layak baginya sebagaimana sifat-sifat yang dinyatakan oleh ulama’-ulama’ iaitu yang dikenali sebagai sifat dua puluh atau sifat tiga belas seperti sifat al-wujud, al-qidam, al-wahdaniah, al-qudrah, al-iradah dan lain-lain,
Semua sifat-sifat ini sudah makruf di kalangan umat islam amnya, semua mereka berpendirian yang sama dari sejak zaman sahabat serta khalifah-khalifah yang datang selepasnya dan seterusnya ke zaman kita sekarang ini. Sehinggakan pada zaman khalifah abbasiah ada seorang yang cukup terkenal dengan panggilan Solahuddin al-ayyubi , dia seorang yang alim dalam feqh syafie sehinggakan dia dapat menghafal bukan sahaja Al-Quran malah kitab tebal dalam fiqh syafie iaitu kitab tanbih dihafalnya secara terperinci, dia juga banyak kali menghadiri majlis ilmu hadis yang dihadiri oleh ulama’-ulama’ yang terbilang, dia cukup mengambil berat dalam mengajar masyarakat tentang aqidah asya’irah. Di zamannya ada seorang ulama’ bernama Muhammad bin hibah al-barmaki yang telah mengarang kitab dalam bentuk syair kemudian dipersembahkan kepada sultan solahuddin al-ayyubi. Dalam kitab itu dinyatakan tentang aqidah ahlis sunnah waljamaah yang menegaskan pendirian mensucikan Allah daripada mengambil tempat, beranggota dan daripada diselubungi arah yang enam, dan mengisbatkan sifat kalam bagi Allah taala serta mensucikan sifat kalamNya daripada berhuruf , bersuara dan bahasa.
Setelah menyemak buku tadi dia kelihatan sangat tertarik dengan buku itu lalu dia mengarahkan agar buku tadi dijadikan panduan asas di sekolah-sekolah untuk diajarkan kepada kanak-kanak, dia juga mengarahkan agar dibacakan kitab aqidah itu di masjid-masjid sebelum azan subuh dilaungkan, sejak dulu lagi orang-orang islam bangun sebelum subuh untuk sembahyang qiamul lail dan menunggu subuh. Solahuddin al-ayyubi mengarahkan mu’azzin-mu’azzin atas menara agar melaungkan kitab aqidah asya’irah ini.
Asya’irah adalah nama yang diambil nisbah kepada imam abu hasan al-asy’ariy, dia adalah seorang imam ahli sunnah di zamannya, dia dan juga seorang imam lagi yang bernama abu mansur al-maturidiy kedua-dua mereka bukanlah membawa fahaman baru dalam agama, tetapi apa yang kedua-dua mereka lakukan adalah mengumpul dan menyusun semula keterangan-keterangan berhubung dengan aqidah ahli sunnah wal-jamaah daripada hadis-hadis soheh dan ijmak para mujtahidin yang muktabar.
Dengan sebab itulah sehingga sekarang ini umat islam dari kalangan ahli sunnah menyandarkan diri mereka samaada kepada mazhab asya’irah atau maturidiyyah dari sudut aqidah.

Sheikh Jameel Haleem 4/4

2009-05-13T21:30:00.000+08:00

Sheikh Jameel Haleem 3/4

2009-05-13T21:29:00.000+08:00

Sheikh Jameel Haleem 2/4

2009-05-13T21:09:00.001+08:00

Sheikh Jameel Haleem 1/4

2009-05-13T21:04:00.000+08:00

Menundukkan nafsu dan meninggalkan yang haram (Kisah Dinar Iyar)

2009-05-06T21:10:00.000+08:00

Menundukkan nafsu dan meninggalkan yang haram (Kisah Dinar Iyar)

Di ceritakan bahawa ada seorang lelaki yang di kenali dengan nama Dinar Iyar, dia mempunyai seorang ibu yang solehah yang sentiasa menasihati dirinya tetapi malangnya dia tidak pernah mendengar nasihat ibunya.
Suatu hari ketika dia berjalan-jalan di kawasan perkuburan, dia ternampak tulang lalu terus diambilnya dengan tangan. Tiba-tiba tulang tadi hancur atas tapak tangannya, ketika itulah dia mula sedar dan berfikir tentang dirinya lalu dia meronta-ronta dengan mengatakan “celakalah engkau wahai Dinar , agaknya beginilah yang akan berlaku pada engkau, tulang engkau akan hancur, tubuh engkau akan bertukar menjadi tanah.
Lalu dia menyesal atas segala perbuatan jahatnya dulu dan terus berazam untuk bertaubat lalu dia mengangkat kepalanya menghadap ke langit (kerana ia adalah kiblat doa), dia mengangkat mukanya lalu berkata; “Wahai tuhanku, Aku serahkan segala jiwaragaku dan segala urusanku kepadaMu, maka kumohon Engkau terimalah aku dan rahmatilah aku.
Kemudian dia pergi berjumpa dengan ibunya dalam keadaan murung bercampur sedih dan pilu dia menanyakan ibunya, “Wahai ibuku.. Apakah yang akan dilakukan oleh tuan jika hamba abdinya cuba lari?” Lalu jawab ibunya “ Dia akan memberikan padanya pakaian yang usang serta makanan yang sedikit dan dia juga akan mengikat tangan dan kakinya”. Setelah mendengar jawapan ibu, lalu dia berkata kepada ibunya “Aku ingin memakai pakaian usang dan lakukanlah terhadapku sebagaimana hukuman hamba tadi!!” lalu ibunya mengikuti kehendak anaknya itu.
Apabila malam menjelma dia mula menangis dengan tangisan yang amat kuat serta mengulang-ulang perkataan “ celakalah engkau wahai Dinar!! , mampukah engkau menghadapi neraka??!!, bagaimana mungkin engkau menentang kemurkaan tuhan??!!” begitulah keadaannya sehingga ke pagi. Setelah ibu menyedari keadaannya yang semakin tertekan terus ibunya berkata “Wahai anakku! Kesihanilah dirimu. Anaknya menjawab “Biarkanlah aku penat seketika mudah-mudahan aku dapat rehat selamanya.. Wahai ibuku! Sesungguhnya aku esok akan dihadapkan ke pengadilan tuhan yang maha agung, aku tidak tahu samaada akan di heret aku ke kegelapan yang gelap gelita atau ke tempat kejahatan yang teramat sangat”. “wahai anakku rehatkanlah dirimu” sapa ibunya . dia berkata lagi “ bukanlah kerehatan yang aku pinta, seolah-olah engkau wahai ibuku akan dibawa ke syurga sedangkan aku akan dibawa ke neraka bersama penghuninya.
Ibunya terpaksa membiarkan anaknya dalam keadaan begitu, anaknya terus menerus menangis , beribadah serta membaca Al-quran sehingga tatkala sampai saja pada bacaan ayat al-quran surah al-hijr ayat 92 dan93 yang maksudnya “dan demi tuhannu, kami akan menanyakan mereka semua tentang apa yang mereka kerjakan” dia merenung dan mengamati makna ayat yang agung ini lalu menangis sehingga pengsan , maka datang ibu memanggilnya tapi tiada jawapan , kemudian ibunya berkata lagi “wahai anakku, wahai sayangku mana lagi kita nak jumpa? Lalu tiba-tiba anaknya mengeluarkan suara dengan suara yang lemah “wahai ibuku jika kau tidak mendapatiku di mauqif hari qiamat nanti maka tanyalah malaikat penjaga neraka tentang saya. Sesudah itu dia mula menghembuskan nafas terakhirnya lalu dia meninggal dunia.
Ibunya sendiri bangun memandikan dan menyiapkan jenazahnya seterusnya dia keluar memanggil manusia lain dengan nada “Wahai manusia… marilah!! Ayuhlah!! Sembahyangkan atas pembunuh api neraka” . Maka datang manusia dari segenap pelusuk dengan bilangan ramai yang tidak pernah dilihat manusia seramai itu .
Apabila selesai majlis pengebumiannya , sebahagian kawan-kawannya tidur pada malam itu dan bermimpinya, dilihat dalam mimpi dia sedang berjalan-jalan dalam syurga sambil membaca potongan ayat yang selalu diulanginya ketika didunia dulu, dan dia berkata “dengan kebesaran dan keagungan Allah, Allah telah merahmatiku dan mengampuni dosaku.. maka sampaikanlah berita gembira ini kepada ibuku.

Imam Syafie

2009-05-06T11:13:00.000+08:00

Biodata Imam Syafie

Dia adalah Abu Abdillah, Muhammad Bin Idris Bin Al-Abbas Bin Osman Bin Syafiq’ Bin As-Saib Bin Ubaid Bin Abdu Yazid Bin Hasyim Bin Abdul Mutolib Bin Abdu Manaf, dia adalah berbangsa Arab Qurasyiy Hasyimiy Muttolibi, salasilahnya bertemu pada datuk Rasulullah iaitu Abdu Manaf.
Imam Syafie lahir di Ghazzah Tahun 150 Hijrah yaitu tahun yang sama dengan kematian Imam Abu Hanifah
Diriwayatkan daripada Yaqud Al-Hamwi daripada Imam Syafie beliau berkata ”aku dilahirkan di Yaman maka ketika itu ibuku takut di timpa kesempitan lalu dia membawaku ke Makkah ketika itu aku berumur 10 tahun lebih kurang” sebahagian pendapat menaytu padukan dengan berkata baha dia di lahir di Ghazzah dan meneruskan hidup di Asqolan iaitu sebuh negeri yang jauh dari Ghazzah sejauh 3 Farsakh yang turut menetap di sana qobilah Yaman.
Imam Syafie hidup dalam keluarga yang miskin, ayahnya meninggal ketika dia masih kecil kemudian ibunya berpindah ke Makkah semata-mata bagi menjaga kemuliaan pada keturunannya
Ibunya di gelar Fatimah Bin Abdullah Al-Azdiyah. Imam Syafie membesar dalam kesempitan hidup dan fakir sehingga terpaksa menggunakan sisa-sisa binatang seperti kulit dan tulang binatang untuk menulis pembelajaran yang di pelajari kerana ketidak mampuannya untuk membeli kertas.
Dia sudah menghafal Al-Quran sejak kecil lagi kemudian dia mula menghafal hadis-hadis nabi dan menulisnya. Dia pergi ke kawasan pendalam dan bergaul dengan Qobilah Huzzaiy selama 10 tahun untuk memperolehi ilmu kaedah Bahasa Arab dan kalimat-kalimatnya lalu beliau menghafal Syair-syair Huzzaiy dan cerita-ceritanya. Huzzaiy adalah seorang dari Qobilah arab yang fasih. Imam syafie turut belajar memanah sehinggakan pernah satu ketika dia memanah 10 sasaran dan tidak tersilap walaupun 1 panahan. Dia mengatakan pada demikian itu, “hobiku pada 2 pekara memanah dan berilmu pengetahuan maka jadilah aku seorang pemanah sehinggakan ke10 sasaran itu mengenai tepat pada sasarannya” lalu beliau terdiam maka sebahagian mereka yang mendengar percakapan tadi mengatakan kepadanya “demi Allah, engkau dalam ilmu pengetahuan jauh lebih hebat daripada kemahiran memanah

Taubat

2009-05-06T09:47:00.000+08:00

TAUBAT

Wajib atas setiap mukallaf bertaubat dengan segera atas dosa-dosa yang dilakukannya , iaitu dengan menyesali perbuatan dosanya , meninggalkan dan bertekad untuk tidak mengulanginya kembali ,
Bila dosa yang ia lakukan adalah meninggalkan kewajipan maka hendaklah ia segera menggantikan (qodha) kewajipan tersebut atau sekiranya bersangkutan dengan hak sesame manusia maka ia hendaklah segera mengembalikan haknya atau mintak halal darinya.

-Tamat-

Maksiat Badan

2009-05-06T09:46:00.000+08:00

Di antara maksiat badan ialah:

Menyakiti kedua ibu bapa.
Cabut lari dari peperangan, iaitu lari dari barisantentera islam yang berperang di jalan Allah setelah sampai di medan peperangan.
Memutuskan tali silaturrahim (ikatan persaudaraan sesama islam)
Menyakiti jiran tetangga meskipun seorang kafir yang telah mendapat jaminan keamanan.
Lelaki menyerupai perempuan dan juga sebaliknya yakni dengan sesuatu yang khusus bagi salah satu jenis dalam hal berpakaian , sikap dan lain-lain.
Lelaki melebihkan pakaian hingga ke bawah buku lali dengan niat menunjuk-nunjuk atau untuk berbangga diri.
Memakai inai pada tangan atau kaki dengan menggunakan daun inai bagi lelaki tanpa ada hajat yang diharuskan syarak.
Membatalkan ibadah wajib seperti solat fardhu , puasa ramadhon dalam ketika menunaikannya tanpa ada uzur syar’i.
Membatalkan ibadah haji dan umrah yang status keduanya adalah sunat bagi pelakunya setelah berniat ihram.
Meniru percakapan atau perbuatan orang mukmin dengan tujuan menghinanya.
Mencari keaiban dan kejelikan orang.
Memakai atau membuat tatu pada badan manusia.
Tidak bertegur sapa terhadap seorang muslim selama lebih dari tiga hari kecuali ada alasan yang diperbolehkan syara’.
Duduk bersama dengan ahli bid’ah atau orang fasiq sehingga tenggelam dalam kefasikannya.
Memakai emas , perak atau kain sutera bagi lelaki yang sudah baligh kecuali cincin perak dan kain sutera yang kadar benang sutera lebih sedikit berbanding benang biasa pada kain tersebut.
Khalwat dengan ajnabiyyah – iaitu berduaan antara lelaki dan perempuan yang bukan mahramnya ditempat yang sunyi tanpa ada orang ketiga samaada lelaki ataupun perempuan yang disegani.
Perempuan yang bermusafir tanpa ditemani oleh mahram atau suaminya tanpa ada sebab darurat.
Menjadikan seorang yang merdeka sebagai buruh paksa (menggesa untuk bekerja secara paksaan.
Memusuhi para wali Allah.
Menolong atau membantu dalam berbuat maksiat.
Menyebarkan suatu da’yah yang palsu.
Menggunakan peralatan rumah (seperti bekas, cawan dan sebagainya) yang diperbuat daripada emas dan perak atau menyimpannya. Adapun perhiasan wanita dibolehkan bagi perempuan.
Meninggalkan suatu yang fardhu , atau melaksanakannya tapi dengan meninggalkan rukun atau syaratnya atau melakukan hal yang membatalkannya.
Meninggalkan solat jumaat yang hukumnya wajib baginya meskipun dia melakukan solat zohor.
Penduduk di suatu perkampungan atau bandar yang meninggalkan solat fardhu berjamaah.
Melewat-lewatkan sembahyang fardhu sehingga keluar dari waktunya tanpa uzur.
Memburu binatang buruan dengan senjata yang barat dan tumpul (seperti membunuh binatang buruan dengan batu , maka dia mati akibat hentakan yang kuat dan berat, bukan tajam)
Menjadikan haiwan sebagai sasaran latihan memanah dan seumpamanya.
Perempuan yang dalam masa iddah keluar rumah tanpa sebab yang diharuskan syara’ atau meninggalkan pantang larang sewaktu iddah bagi isteri kematian suami.
Mengotori masjid samaada dengan benda najis atau dengan benda yang suci.
Menunda-nunda ibadah haji bagi yang telah mampu sampai meninggal dunia.
Berhutang bagi orang yang tidak ada harapan secara lahiriyyah dapat melunaskan hutangnya , sedangkan orang yang memberi hutang tidak tahu tentang hal tersebut.
Tidak memberikan tempoh waktu yang lebih lama bagi orang yang tidak sanggup membayar hutangnya.
Menggunakan harta untuk tujuan maksiat.
Memperlekehkan (tidak menghormati) al-Quran dan ilmu syara’ dan membiarkan anak kecil yang sudah mumayyiz memperlakukan demikian.
Memindahkan batasan tanah (memindahkan batasan antara tanah miliknya dengan tanah milik orang lain.
Menyalahguna jalan dengan suatu yang tidak dibolehkan (seperti membuat tapak jualan ditengah jalan , adapun di pinggir jalan maka diharuskan.
Menggunakan barang yang dipinjam tidak pada fungsinya atau guna melebihi waktu yang telah ditentukan atau meminjamkannya kepada orang yang lain pula.
Melarang orang menggunakan kemudahan awam atau tempat awam seperti pantai , sungai , taman rekriasi dan lain-lain.
Menggunakan barang yang ditemui sebelum di isytiharkan kepada masyarakat sesuai dengan syarat-syaratnya .
Duduk berdiam diri sambil melihat kemungkaran berlaku tanpa ada keuzuran.
Menghadiri suatu perayaan tanpa diundang atau yang mengadakan pesta mengizinkannya masuk secara terpaksa untuk menutup malu.
Suami yang tidak berlaku adil kepada isteri yang berpoligami dalam hal nafkah dan bermalam.
Perempuan yang keluar dari rumah untuk mendapat perhatian atau menggoda lelaki.
Melakukan perkara berbentuk sihir.
Tidak taat kepada khalifah / imam seperti mereka yang membangkang kepada sayyidina ali dan bahkan memeranginya.
Mengurus anak yatim , masjid atau menjadi hakim padahal ia mengetahui bahawa dirinya tidak mampu menjalankan amanat tersebut.
Menyembunyikan atau melindungi orang yang zalim dari orang yang ingin mengambil hak darinya.
Menakut-nakutkan orang muslim seperti mengacu-acukan pisau ke arahnya.
Tidak melaksanakan apa yang telah dinazarkan.
Berterusan dalam berpuasa – yaitu berpuasa dua hari atau lebih secara berturut-turut tanpa makan apapun.
Merampas tempat duduk orang lain atau mendesak hingga sampai menyakitinya, atau mengambil giliran orang lain.

Maksiat Mata

2009-05-06T09:45:00.001+08:00

Di antara maksiat mata ialah:

Melihat mahram dengan bersyahwat
Melihat aurat mahram dan kaum sejenis
Membuka aurat di tempat yang sepi secara sendirian tanpa ada hajat
Memandang rendah dan hina sesama insan
Melihat sesuatu yang disembunyikan oleh orang lain
Melihat isi rumah orang lain tanpa izin empunyanya

Maksiat Perut

2009-05-06T09:43:00.001+08:00

Di antara maksiat perut adalah:

Makan harta riba’.
Mengenakan cukai.
Ghasab(mengambil hak milik orang lain dengan paksa).
Mencuri(mengambil harta orang dengan cara sembunyi-sembunyi).
Minum arak(minuman yang memabukkan)
Makan barang-barang yang memabukkan .
Makan sesuatu yang najis dan mustaqdzar(tidak najis tetapi menjiikkan seperti ingus,air ludah dan sebagainya.
Makan harta anak yatim atau harta wakaf dengan menyalahi apa yang telah disyaratkan oleh orang yang mewakafkannya
Menerima pemberian orang lain yang diberikan kepadanya kerana rasa malu dan tidak tulus dalam memberikannya.

Maksiat Kemaluan

2009-05-06T09:41:00.000+08:00

Di antara maksiat kemaluan ialah:

Berzina
Meliwat orang
Bersetubuh dengan haiwan
Beronani dengan selain tangan isteri atau budak yang halal baginya
Bersetubuh di saat isteri dalam keadaan haid dan nifas
Mendedahkan aurat di hadapan orang yang haram melihatnya
Membuka aurat secara sendirian tanpa ada tujuan
Menghadap atau membelakangi kiblat sewaktu sedang membuang air besar dan air kecil
Buang air besar di atas kuburan
Buang air kecil di dalam tempat yang dimuliakan seperti masjid
Tidak bersunat/berkhatan

Maksiat Kaki

2009-05-06T09:30:00.001+08:00

Di antara maksiat kaki ialah:

Pergi untuk melakukan dosa
Berjalan untuk membunuhnya atau melukai orang lain tanpa hak
Hamba lari daripada majikan
Isteri lari daripada suami
Lari daripada tanggungjawab
Berjalan dengan sombong
Melangkahi belakang orang lain kecuali untuk menepati tempat yang kosong
Berjalan di hadapan orang yang solat
Melunjurkan kaki di hadapan al-Quran sedangkan al-Quran tidak berada di tempat
yang tinggi
Setiap perjalanan untuk melakukan perkara yang haram dan meninggalkan
kewajipan

Maksiat kedua tangan

2009-05-06T09:16:00.000+08:00

Di antara maksiat kedua tangan ialah:

Mengurangi timbangan dan ukuran
Mencuri
Merampas hak orang lain secara terang-terangan dan terus melarikan diri
Menguasai hak orang lain secara terang-terangan kemudian melarikan diri
Mengambil harta ghanimah sebelum dibahagikan secara syar’ie
Membunuh
Mengambil rasuah
Membakar haiwan yang tidak menyakiti
Berjudi
Memainkan alat muzik yang diharamkan
Menyentuh perempuan yang halal dikahwini tanpa berlapik dengan bersyahwat
Menggambar sesuatu yang bernyawa
Tidak membayar zakat
Tidak membayar upah buruh atau pekerja
Tidak menolong orang dalam kesusahan tanpa uzur syar’ie
Menulis sesuatu yang haram untuk diucapkan
Mengkhianati orang

Maksiat Telinga

2009-05-06T09:15:00.000+08:00

Di antara maksiat telinga ialah:

Mendengar perkataan orang yang dirahsiakan darinya
Mendengar bunyi seruling,biola dan suara-suara lain yang diharamkan
Mendengar orang mengumpat,mengadu domba dan melaga-lagakan orang lain

Maksiat Lidah

2009-05-06T09:12:00.001+08:00

Antara maksiat lidah ialah:

Mengumpat,iaitu apabila menyebut –nyebut sesame saudara muslim dengan sesuatu yang membencinya tentang keaiban orang yang diumpat.
Mengadu domba,iaitu menyebarkan isu atau propaganda permusuhan(provokasi)
Melaga-lagakan,iaitu provokasi dengan tanpa ucapan sekalipun antara binatang
Berbohong,iaitu membelakangi kenyataan
Sumpah palsu
Mengungkap kalimat yang mengandungi kalimah qadzaf seperti tuduhan kepada orang lain dengan perbuatan zina sama ada melalui perkataan yang jelas mahupun sindiran.
Hukuman kepada pelakunya ialah:
 Orang yang merdeka:80 kali sebatan
 Hamba sahaya:40 kali sebatan
Mencaci sahabat Rasulullah
Menunda-nunda dalam membayar hutang padahal dia mampu umtuk membayarnya.
Mencac,melaknat dan menghina seorang muslim lain
Berdusta kepada Allah dan Rasul—nya
Melakukan dakwaan palsu
Menhtalak isteri dalam keadaan haid atau dalam keadaan suci yang telah ia setubuhi pada masa suci tersebut
Mengziharkan isteri
Hukuman kepada pengzihar:
 Memerdekakan muslim yang normal(sihat dan tidak cacat)
 Jika tidak mampu,maka berpuasa selama dua bulan berturut-turut
 Jika tidak mampu berpuasa,maka harus memberi makan kepada 60 orang fakir
miskin.

DALIL PENGESAAN ALLAH

2009-05-06T08:56:00.000+08:00

DALIL PENGESAAN ALLAH

Antara dalil pengesaan Allah ialah bahawasanya semestinya bagi pencipta bersifat dengan sifat hidup, berkuasa, mengetahui, berkehendak dan ada pilihan tersendiri. Apabila telah ditetapkan sifat pencipta dengan apa yang kita perkatakan.

Kita kata “Kalaulah bagi alam ini terdapat dua pencipta maka wajiblah setiap satu dari keduanya bersifat hidup, berkuasa, mengetahui, berkehendak dan ada pilihan tersendiri. Dan dua tuhan yang sama-sama ada pilihan sendiri harus bercanggah pada pilihannya kerana setiap satu dari keduanya tidak boleh memaksa supaya yang kedua bersetuju pada pilihannya. Jika tidak maka kedua-duanya itu adalah digagahi, maka yang digagahi tidak layak digelar tuhan”.

Apabila benar yang demikian, kalaulah salah satu tuhan hendak menyanggah kehendak yang satu lagi pada satu perkara seperti salah satu dari keduanya hendak menghidupkan menghidupkan seseorang dan yang kedua hendak mematikannya maka dalam situasi tersebut tidak sunyi sama ada tercapai kehendak keduanya atau tidak tercapai kehendak keduanya atau tercapai kehendak salah satu dari keduanya dan tidak tercapai kehendak yang satu lagi.

Adalah amat mustahil tercapai kehendak keduanya kerana bertentangan pilihan. Iaitu jika salah satu dari keduanya hendak menghidupkan seseorang dan yang satu lagi hendak mematikannya maka mustahillah orang tersebut hidup dan mati dalam satu masa.

Jikalau tidak tercapai kehendak keduanya maka kedua-duanya adalah lemah dan yang lemah itu tidak layak digelar tuhan. Jika tercapai kehendak salah satunya dan tidak tercapai kehendak yang satu lagi maka yang tidak tercapai kehendaknya itu adalah lemah dan yang lemah bukanlah tuhan dan bukanlah bersifat sediakala.

(Inilah dalil yang masyhur dikalangan ulama’ digelar dengan nama “ Dalil Tamanu’”)

Maksiat Hati

2009-05-06T08:42:00.001+08:00

Di antara maksiat hati adalah:

Riya’ dalam beramal kebaikan, ertinya berbuat kebaikan kerana manusia , agar dapat pujian dari manusia, perbuatan riya’ sebegini dapat menghilangkan pahala kebaikan yang dilakukannya.
Ujub dalam berbuat ketaatan,ertinya menganggap bahawa ibadah yang dilakukan adalah hasil dari usahanya dan melupakan bahawa ia adalah kurniaan Allah.
Ragu terhadap kewujudan Allah
Merasa aman dari siksaan dan ancaman Allah
Putus asa dari rahmat Allah
Sombong kepada manusia,ertinya menolak kebenaran dan memperlekehkan manusia lain
Dengki ertinya menyimpan rasa permusuhan yang disertai dengan usaha untuk mewujudkan kemudaratan kepada muslim lain
Iri hati ertinya membenci kenikmatan yang diraih oleh orang lain dan berusaha untuk melenyapkan nikmat tersebut
Mengungkit-ungkit sedekah
Terus-menerus dalam membuat dosa
Mendustakan qada’ dan qadar Allah
Gembira dengan maksiat yang dikerjakan diri sendiri ataupun orang lain
Mengkhianati orang lain sama ada orang itu muslim atau kafir
Membuat perancangan jahat
Membenci sahabat-sahabat Rasulullah,keluarganya dan orang-orang yang soleh
Bakhil dalam hal yang ditetapkan oleh Allah
Meremehkan sesuatu yang diagungkan oleh Allah
Meremehkan ancaman yang dijanjikan oleh al-Quran,ilmu agama,syurga dan neraka

Kewajipan Hati

2009-05-05T22:18:00.000+08:00

Antara kewajipan hati ialah beriman kepada Allah dan apa yang didatangkan daripada Nabi Muhammad.
Ikhlas iaitu melakukan amalan untuk mentaati Allah Yang Esa.
Menyesal dengan maksiat yang dilakukan.
Bertawakal kepada Allah iaitu mengharap/menyerah kepada Allah.
Tetap dalam takut kepada Allah iaitu sentiasa mengelakkan daripada membuat
maksiat sama ada depan orang lain atau diri sendiri.
Redha kepada Allah dengan maksud menyerahkan segala-galanya kepada Allah dan meninggalkan penentangan terhadapNYA.
Memuliakan syariat Allah.
Syukur di ats nikmat Allah dengan maksud tidak menggunakan pada maksiat.
Sabar terhadap apa yang diwajibkan, apa yang diharamk, apa yang dibalakan oleh Allah.
Membenci syaitan dan maksiat.
Mencintai Allah, Al-Quran, Rasul-Rasul, sahabat-sahabat dan ahli keluarga nabi.

Pendirian Ahli sunnah “Allah wujud tanpa tempat”

2009-05-05T21:21:00.000+08:00

Tajuk: Pendirian Ahli sunnah “Allah wujud tanpa tempat”

1. Imam Abu Hanifah mengatakan dalam kitabnya “al-fiqhul abshot”:
Adalah Allah taala itu azali ‘tanpa tempat’, tanpa dimana, tanpa makhluk , dan tanpa ada sesuatu pun. Dan Dialah pencipta segala sesuatu.

2. Imam Syafie sebagaimana yang terdapat dalam kitab “ithafussadatulmuttaqin” mengatakan:
Adalah Allah taala itu azali ‘tanpa tempat’, kemudian Dia menjadikan tempat sedangkan Dia kekal bersifat azali (tidak berubah), bahkan sepertimana Dia sebelun menjadikan tempat. Tidak harus (mustahil) ke atasNya perubahan samaada pada zatnya mahupun pada sifatnya.

10 Tabiat yang boleh merosakkan Otak

2009-05-05T11:52:00.001+08:00

10 Tabiat yang boleh merosakkan Otak

1. Tidak mengambil sarapan pagi
- Apabila seseorang tidak mengambil sarapan pagi, paras gula dalam darah
akan menjadi rendah. Ini akan mengakibatkan kekurangan bekalan nutrisi
pada
otak dan menjadikannya kurang aktif.

2. Terlebih makan
- Ia akan membebankan pembuluh darah otak dan mengurangkan kuasa mental
otak.

3. Perokok
- Asap rokok akan mengakibatkan sel-sel otak terjejas atau terbakar dan
boleh mengakibatkan penyakit 'Alzheimer'.

4. Penggunaan gula yang berlebihan
- Pengambilan gula secara berlebihan akan mengganggu penyerapan protein
dan
nutrisi. Selain daripada itu, ia akan mengganggu perkembangan otak yang
sihat.

5. Pencemaran udara
- Otak adalah pengguna oksigen terbesar dalam badan manu! sia.
Pencemaran
udara boleh menyebabkan pengurangan bekalan oksigen ke otak dan
keaktifan
otak.

6. Terlebih tidur
- Tidur adalah bagus untuk merehatkan otak tetapi masa tidur yang
panjang
boleh mengakibatkan sel-sel otak kita mati.

7. Menutup muka ketika tidur
- Tidur sambil menutup muka akan mengakibatkan otak menerima lebih
banyak
karbon dioksida berbanding oksigen dan ini akan membawa kerosakan kepada
otak.

8. Membiarkan otak bekerja semasa kita berada di dalam keadaan kurang
sihat
- Bekerja semasa anda kurang sihat boleh mengurangkan keberkesanan otak
dan
juga membawa kerosakan kepada sel-sel otak.

9. Kurang berimiginasi
- Berfikir adalah satu cara terbaik untuk melatih otak kita. Kurangnya
berimiginasi boleh menyebabkan tahap kecerdasan/keaktifan otak menurun.

10. Jarang berfikir
- Jarang berfikir akan menyebabkan otak kita kurang aktif. Oleh
itu,perbincangan yang membina boleh menambah keberkesanan kecerdasan
otak
kita.

Diet Rasullullah

2009-05-05T10:20:00.001+08:00

Diet Rasullullah Sollallahhu'alaihiwasallam
Ada sedikit ilmu yg ingin saya kongsi bersama dengan semua?

Rupa2nya tanpa kita sedo, dalam makanan yg kita makan sehari2, kita tak boleh main balun aje? sebab itulah terjadinya penyakit kencing manis, lumpuh, sakit jantung, keracunan makanan dan lain2 penyakit apabila kita telah tua nanti. Apabila telah mengetahui ilmu ini, tolonglah ajarkan kepada yg lain2nya.

Ini pun adalah diet Rasullulah SAW kita juga. Ustaz Abdullah Mahmood kata, Rasullulah tak pernah sakit perut sepanjang hayatnya kerana pandai jaga pemakanannya sehari2. apa kata kita ikut diet ini. tak payahlah susah2 makan pil untuk kurus? Insyaallah kalau ikut diet Rasullullah ini?. Garenti? takkan sakit perut ataupun keracunan makanan.

Jangan makan SUSU + DAGING

Jangan makan DAGING + IKAN

Jangan makan IKAN + SUSU

Jangan makan AYAM + SUSU

Jangan makan IKAN + TELUR

Jangan makan IKAN + DAUN SALAD

Jangan makan SUSU + CUKA

Jangan makan BUAH + SUSU CTH :- KOKTEL

# JANGAN MAKAN BUAH SELEPAS MAKAN NASI , SEBALIKNYA MAKAN BUAH TERLEBIH
DAHULU, BARU MAKAN NASI.

# TIDUR 1 JAM SELEPAS MAKAN TENGAHARI.

# JANGAN SESEKALI TINGGAL MAKAN MALAM . SESIAPA YG TINGGAL MAKAN MALAM DIA AKAN DIMAKAN USIA DAN KOLESTEROL DALAM BADAN AKAN BERGANDA.

Nampak memanglah pelik.. tapi, kalau tak percaya... cubalaa..... ......... ......... ......... .
Ianya takdelah dalam jangka masa terdekat nie.... Ianya berkesan bila kita sudah tua nanti.

Dalam kitab juga ada melarang kita makan makanan darat bercampur dengan makanan laut.
Nabi pernah menegah kita makan ikan bersama susu. di kuatiri akan cepat mendapat penyakit.

Ini terbukti oleh saintis yang menjumpai dimana dalam badan ayam mengandungi ion+ manakala dalam ikan mengandungi ion-, jika dalam suapan ayam bercampur dengan ikan maka terjadi tidakkan balas biokimia yang terhasil yang boleh merosakkan usus kita.

p/s : Sampaikan walau sepatah...

Al-Quran Juga ada mengajar kita menjaga kesihatan spt membuat
amalan spt:-

Mandi Pagi sebelum subuh @ sekurang kurangnya sejam sebelum matahari naik. Air sejuk
yang meresap kedalam badan boleh mengurangkan lemak mengumpul. Kita boleh saksikan orang mengamal mandi pagi kebanyakan badan tak gemuk.

Rasulullah mengamalkan minum segelas air sejuk (bukan air ais) setiap pagi. Mujarabnya Insayallah jauh dari penyakit (susah nak kena sakit).

Waktu sembahyang subuh disunatkan kita bertafakur (iaitu sujud sekurang kurangnya seminit selepas membaca doa). Ia boleh mengelak dari sakit pening atau migrin. Ini terbukti oleh para saintis yang membuat kajian kenapa dalam sehari perlu kita sujud. Ahli-ahli sains telah menemui beberapa milimeter ruang udara dalam saluran
darah di kepala yg tidak dipenuhi darah. Dengan bersujud maka darah akan mengalir keruang berkenaan.

Nabi juga mengajar kita makan dengan tangan dan bila habis hendaklah menjilat jari. Begitu juga ahli saintis telah menjumpa bahawa enzyme banyak terkandung di celah jari jari, iaitu 10 kali ganda terdapat dalam air liur. (enzyme sejenis alat percerna makanan, tanpanya makanan tidak hadam) Wassalam...

Sama2lah kita mengamalkannya. ......

WallahuA'lam

4 Perkara Sebelum Tidur

2009-05-05T10:17:00.002+08:00

4 Perkara Sebelum Tidur (Tafsir Haqqi )

Rasulullah berpesan kepada Aisyah ra : "Ya Aisyah jangan engkau tidur
sebelum melakukan empat perkara, iaitu :

1. Sebelum khatam Al Qur'an,

2. Sebelum membuat para nabi memberimu syafaat di hari akhir,

3. Sebelum para muslim meredhai kamu,

4. Sebelum kaulaksanakan haji dan umrah....

"Bertanya Aisyah :

"Ya Rasulullah.... Bagaimana aku dapat melaksanakan empat perkara
seketika?"

Rasul tersenyum dan bersabda : "Jika engkau tidur bacalah : Al Ikhlas tiga
kali seakan-akan kau mengkhatamkan Al Qur'an.

Membacalah selawat untukKu dan para nabi sebelum aku, maka kami semua akan
memberi syafaat di hari kiamat.

Beristighfarlah untuk para muslimin maka mereka akan meredhai kamu.

Dan, perbanyaklah bertasbih, bertahmid, bertahlil, bertakbir maka
seakan-akan kamu telah melaksanakan ibadah haji dan umrah"

6 Perkara Wanita Perlu Amal

2009-05-05T10:17:00.001+08:00

6 Perkara Wanita Perlu Amal

1. Jaga solat pada awal waktu. Kalau datang haid sekalipun jika tidak
dapat
solat, kena duduk atas tikar sembahyang supaya anak tidak lihat kita
meninggal solat.
2. Hidupkan Bacaan Hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam di rumah dengan keluarga. Dianjur baca

Hadis Fadhilat Amal. Ini amalan sahabiah zaman Nabi Sollallahhu'alaihiwasallam sehingga dari
rumah
kita keluar anak-anak yg soleh yg mendoakan kesejahteraan kedua ibubapa
dunia/akhirat.
3. Baca Al Quran setiap hari walaupun hanya 8 ayat. Kalau tak mampu nak
baca
kerana terlalu sibuk, cukup dengan mencium Al Quran dan muhasabah 'Ya
Allah,
apa dosa saya hingga saya tak dapat nak baca kitab Mu pada hari ini."
4. Mendidik anak secara Islam. Mengajar anak-anak dari kecil bermula
dengan
doa-doa masnun.Iaitu doa seharian Nabi sallallahu alaihi wasallam seperti doa tidur, bangun
tidur,
makan dan sebagainya.
5. Hidup sederhana dengan tidak membebankan suami. Setiap hari malaikat
akan
menghantar 500 jambangan bunga dari syurga untuk wanita yg hidup
sederhana.
Setiap titisan air masakan dan basuhan mereka akan menjadi zikir mohon
keampunan kepada Allah swt atas wanita tersebut.
6. Galak suami untuk bermujahadah atas Agama Allah. Seorang isteri yg
menggalakkan suaminya untuk solat berjemaah di Masjid/Surau akan dapat
pahala berjemaah suaminya termasuk solat dia sendiri.
Mudahan-mudahan ulasan ringkas ini bermanfaat. Muzakarahlah bersama
teman supaya hakikat amalan ini masuk dalam hati kita dan mudah nak amalkan.